符號(hào)轉(zhuǎn)化視角下的播音創(chuàng)作

在播音過(guò)程中，語(yǔ)言?xún)?nèi)容往往不是由播音員臨場(chǎng)表達(dá)的，而稿件就成為了采編思想與最終呈現(xiàn)之間的橋梁，可以這樣說(shuō)，播音創(chuàng)作解決的最基本關(guān)系就是稿件（播音創(chuàng)作素材）、播音員（播音創(chuàng)作主體）、受眾（播音創(chuàng)作對(duì)象）三者之間的關(guān)系。所以對(duì)稿件的掌握能力對(duì)于播音員來(lái)說(shuō)十分重要，而稿件就是由文字寫(xiě)成了一套符號(hào)系統(tǒng)。

符號(hào)具有概括性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文字概括了語(yǔ)言、語(yǔ)言概括了思想。也就是說(shuō)，播音員從事的是這樣一個(gè)工作——從文字中閱讀作者的思想感情，再用語(yǔ)言的方式把這種思想感情傳遞給受眾。我們應(yīng)該這樣去理解播音員的工作——我們用語(yǔ)言符號(hào)為工具，傳達(dá)的并不是語(yǔ)言本身，而是我們從文字符號(hào)中所獲得的思想感情。這樣才能幫助受眾感受到作品中的思想感情。

為什么受眾作為“讀者”可以感受到文字作品中的思想感情，而當(dāng)受眾的身份轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥?tīng)眾”的時(shí)候，就需要播讀者的幫助呢？這是因?yàn)?，閱讀的過(guò)程中，讀者是可以主動(dòng)控制速度、并可以反復(fù)品味文字，從而展開(kāi)聯(lián)想和想象獲得充分的信息和體驗(yàn)的；然而，當(dāng)一段文字需要受眾以聽(tīng)覺(jué)判斷為接收方式的時(shí)候，既不可以主動(dòng)控制速度，也往往不可以進(jìn)行反復(fù)，因其具有這樣的“缺陷”，就需要播讀者幫助聽(tīng)眾完成相當(dāng)一部分信息的傳輸整合。

那么播音創(chuàng)作要解決的最基本問(wèn)題，也就是文字符號(hào)向語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。

一、文字與語(yǔ)言的矛盾關(guān)系

文字對(duì)于語(yǔ)言的概括、標(biāo)識(shí)能力是極其有限的，再?gòu)?qiáng)大的文字系統(tǒng)也無(wú)法完全表達(dá)語(yǔ)言本身的全部意義。比如，我們看見(jiàn)“好”這個(gè)字，在沒(méi)有上下文的情況下，其本身則僅僅剩下了文字符號(hào)價(jià)值，但是，在語(yǔ)言符號(hào)體系中這一個(gè)“好”字，既可以表達(dá)肯定的態(tài)度，也可以表達(dá)喜悅的心情，又能表達(dá)憤怒的狀態(tài)、還可以表現(xiàn)冷漠的態(tài)度。所以，無(wú)論文本如何準(zhǔn)確、文筆如何純熟，也沒(méi)有語(yǔ)言這一工具表達(dá)信息更為直接、具體、生動(dòng)。但是，如果簡(jiǎn)單地把文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言符號(hào)，即只把文字對(duì)應(yīng)的讀音、語(yǔ)句對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)等簡(jiǎn)單地表達(dá)出來(lái)，是不能滿(mǎn)足受眾需求的。

并且，受眾閱讀文字信息的能力千差萬(wàn)別，這就使得在廣播電視技術(shù)保障下，經(jīng)過(guò)規(guī)整、潤(rùn)色的文字信息經(jīng)過(guò)播音員的符號(hào)轉(zhuǎn)化活動(dòng)變成語(yǔ)言信息，具備了重要的意義。

二、漢字與漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)化特點(diǎn)

基于漢語(yǔ)體系的播音創(chuàng)作，是建立在漢字、漢語(yǔ)獨(dú)具的個(gè)性和強(qiáng)大的文化承載力?？梢赃@樣說(shuō)，在當(dāng)今世界語(yǔ)言體系中，也只有建立在漢字、漢語(yǔ)基礎(chǔ)上的播音能夠建立起一個(gè)完整的學(xué)科體系。

（一）漢字讀音的為播音創(chuàng)作提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)

中華文化強(qiáng)大的生命力使得漢字這一音、形、義相結(jié)合的古老文字至今仍然得到普遍應(yīng)用，并且在世界語(yǔ)言大家庭中占據(jù)著重要的地位。漢字和漢語(yǔ)是世界文化的瑰寶，是人類(lèi)文明的活化石。漢字具有強(qiáng)烈獨(dú)特性——由筆畫(huà)成形，在視覺(jué)上表意；由感覺(jué)成音，在聽(tīng)覺(jué)上傳情，這是當(dāng)今世界上絕大多數(shù)文字所不具備的。

漢字符號(hào)向漢語(yǔ)符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程具有強(qiáng)大的可變性、可塑性，不僅可以產(chǎn)生信息價(jià)值，同時(shí)也可以產(chǎn)生審美價(jià)值。所以，中國(guó)的唐詩(shī)、宋詞等古代文學(xué)形式，不僅具有可讀性，也具有可聽(tīng)性。甚至可以這樣說(shuō)，中國(guó)人用漢字進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)漢語(yǔ)表達(dá)的因素。那些傳誦千古的經(jīng)典文學(xué)作品往往也是“朗朗上口”的誦讀佳品。

比如：“大”這個(gè)字，現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音為“dà”，可以看到它的韻母是漢語(yǔ)普通話(huà)韻母中最為寬展的“a”，它的聲母是漢語(yǔ)普通話(huà)聲母中著力感較強(qiáng)的一個(gè)聲母“d”，二者合一，“dà”這個(gè)讀音自然有了“大”的感覺(jué)；而“小”這個(gè)字的現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音為“xiǎo”，雖然也有一個(gè)韻母“a”，但在“a”之前有一個(gè)韻母中縱向唇形較窄的“i”，在“a”之后有一個(gè)橫向唇形較窄的“u”，使得“a”失去了許多寬展感，并且，其聲母同樣為讀起來(lái)較窄的舌面清擦音“x”，這樣就讓“xiǎo”有了“小”的感覺(jué)。這些漢語(yǔ)讀音，應(yīng)該是建立在人類(lèi)最原始的對(duì)事物狀態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并且在中華文化的長(zhǎng)時(shí)間傳承過(guò)程中有幸保存下來(lái)的?！案呱酱蠛！钡乃膫€(gè)字中，都有韻母“a”，“林間小溪”四個(gè)字中，都有韻母“i”，這不是偶然。

又比如，英雄、洪荒、江洋、弘揚(yáng)、光亮……等等變現(xiàn)較為大氣、莊重的內(nèi)容的情感的詞語(yǔ)，往往是后鼻韻母，這是因?yàn)楹蟊琼嵞傅囊粜纬傻穆?tīng)覺(jué)印象較為渾厚。

（二）漢字符號(hào)向漢語(yǔ)符號(hào)的轉(zhuǎn)化后，蘊(yùn)含信息量大量增加

漢字的符號(hào)體系是非常復(fù)雜的，甚至漢字書(shū)寫(xiě)本身能成為藝術(shù)。但是無(wú)論是哪種字體，哪位書(shū)法家也難以通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字本身（視覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)達(dá)方式）來(lái)表達(dá)其代表的所有信息。

比如，“高”字可以寫(xiě)出各種字體，各具特點(diǎn)、風(fēng)格不盡相同，但在本質(zhì)上是對(duì)符號(hào)本身的區(qū)別和審美，并不能依靠書(shū)寫(xiě)的區(qū)別來(lái)反應(yīng)文字稿件全部的思想感情，這是由文字符號(hào)的高度概括性決定的。一個(gè)“高”字在“德高望重”和“高血壓”中性質(zhì)不同，雖讀音一致，但感覺(jué)確實(shí)完全不一樣；而“高山”、“高樓”中，孫性質(zhì)相同，卻又因程度不同，從而同樣存在讀音感覺(jué)上的細(xì)微差異。

三、符號(hào)轉(zhuǎn)化的原則

（一）準(zhǔn)確性原則

中國(guó)的漢字體系非常龐雜，但在書(shū)寫(xiě)上已經(jīng)形成了高度的統(tǒng)一性，相比較來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)體系的龐雜程度遠(yuǎn)在漢字之上，我國(guó)地域廣大、人口眾多、民族多元、語(yǔ)言多樣，我國(guó)將推廣普通話(huà)寫(xiě)入國(guó)策就是為在社會(huì)生活中加強(qiáng)溝通的方便性，避免產(chǎn)生因方言等語(yǔ)音差異造成的誤解。更何況，在漢字中存在大量的一字多音、一字多義的現(xiàn)象，更容易產(chǎn)生歧義。廣播電視作為公眾服務(wù)行業(yè)，傳達(dá)信息需要十分精準(zhǔn)，責(zé)任重大。所以，在漢字符號(hào)向漢語(yǔ)符號(hào)轉(zhuǎn)化時(shí)，準(zhǔn)確性是極為重要的。

（二）豐富性原則

文字符號(hào)向語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是把概括的、簡(jiǎn)化的信息豐富為更為直觀的可知、可感的信息。

比如，朱自清先生在《春》中寫(xiě)到“一切都像剛睡醒的樣子……”，短短的幾個(gè)字，既能讓我們感受到春景中充滿(mǎn)生機(jī)的美感，又讓我們感覺(jué)到春天生機(jī)盎然帶給人心理上的愉悅，同時(shí)又給人以充滿(mǎn)希望的精神力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其本身“蘇醒”的簡(jiǎn)單含義。讀者讀到此處，可能會(huì)停下來(lái)或回憶、或想象春意帶給自己的美好感覺(jué)。但在播音作品中，如果播音員未能豐富地創(chuàng)作而一帶而過(guò)的話(huà)，聽(tīng)眾也可能就聞過(guò)則罷了。這時(shí)就需要播音創(chuàng)作者運(yùn)用有聲語(yǔ)言表達(dá)技巧通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏等方面的表現(xiàn)體現(xiàn)出稿件中的情境。

四、符號(hào)轉(zhuǎn)化過(guò)程中常見(jiàn)的問(wèn)題

（一）忽視、輕視符號(hào)轉(zhuǎn)化的意義。

初學(xué)者被播音藝術(shù)所吸引，往往去關(guān)注了播音員美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音、豐富精妙的技巧，而往往想讓自己成為“那個(gè)樣子”。而往往忽略了“那個(gè)樣子”并非來(lái)自播音員的隨心所欲，而是在播音員將文字轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是在符號(hào)轉(zhuǎn)化過(guò)程中諸多元素共同獲得的。如果不去尋找這些元素而直接照著自己和大眾普遍認(rèn)可的結(jié)果去模仿，往往徒有其表，即便模仿能力再?gòu)?qiáng)，技巧再成熟，也是入得了耳、入不得心。

（二）忽略了符號(hào)轉(zhuǎn)化的整體性

“話(huà)是一句一句說(shuō)的，要把許多不同的語(yǔ)言符號(hào)組合起來(lái)，傳達(dá)一個(gè)完整的信息。句子的意義不是單個(gè)符號(hào)意義的簡(jiǎn)單相加，要表達(dá)或理解一個(gè)句子的信息，不僅要掌握單個(gè)符號(hào)的意義，還要知道句子中符號(hào)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系通過(guò)什么樣的形式體現(xiàn)，從而把握住整個(gè)句子的表達(dá)或理解。”①

由此可見(jiàn)，文字符號(hào)是進(jìn)入到語(yǔ)句中之后才具備了功能、意義，從而最終完成向語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)化的。所以，文字進(jìn)入了語(yǔ)句后根據(jù)傳播需要，作用有不同、地位有輕重。我們拿到的稿件中，大多數(shù)情況下，字號(hào)的大小、字體的類(lèi)型、段落的布局都是固定的、規(guī)整的，這就容易使得我們忽略了，這些文字轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言后區(qū)別是很大的，完全一樣的一個(gè)字，在稿件中多次出現(xiàn)的情況下，基本也不會(huì)有完全相同的聲音狀態(tài)。

從符號(hào)轉(zhuǎn)化的視角來(lái)思考播音創(chuàng)作的根本目的，有利于建立更為宏觀的表達(dá)思想，能夠幫助播音員盡快擺脫粗淺地的形式追求，從而從內(nèi)容需求出發(fā)、從表達(dá)目的出發(fā)，更好地完成播音創(chuàng)作。

來(lái)源：《視聽(tīng)》：http://m.12-baidu.cn/w/xf/9501.html