新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價值訴求

　　新疆作為多元文化交融的沃土，擁有深厚的傳統(tǒng)文化，其蘊藏的歷史智慧與精神基因滋養(yǎng)著新疆人民的精神世界，也為中華民族文化的多樣性貢獻了力量。在中國式現(xiàn)代化如火如荼開展之際，推動新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既是激活傳統(tǒng)文化生命力的必然選擇，也是鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的應有之義。這一轉(zhuǎn)型絕非是簡單的形式革新，而是以文化自信為根基、人民福祉為中心、文明互鑒為路徑的深層價值重構，以下將圍繞這些要求對轉(zhuǎn)型目標、轉(zhuǎn)型理念、轉(zhuǎn)型資源、轉(zhuǎn)型功能等進行闡釋，以期為新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供更具體、深入的引導。

　　一、轉(zhuǎn)型目標現(xiàn)代化：以中國式現(xiàn)代化的中國特色和內(nèi)在要求引導轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬┩怀雒褡迮c地域特色

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不是“推倒重來”，也不是“套用模型”，而是在立足民族與地域特色的基礎上進行創(chuàng)新，比如文化形式、載體等的推陳出新，因而依然在新疆地域上滋養(yǎng)著新疆人民的精神世界，依然能得到他們的歡迎與認可。在這樣的目標下，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需避免文化同質(zhì)化傾向，充分挖掘本土文化符號特色，比如挖掘“阿依特斯”的獨特旋律、節(jié)奏和表演形式，并通過現(xiàn)代舞臺技術、數(shù)字媒介等重新演繹，充分展示哈薩克族豐富的音樂、舞蹈和敘事傳統(tǒng)；挖掘“達斯坦”說、唱結合的表演方式，并結合“民族復興”創(chuàng)作作品，在邊彈奏樂器邊講述故事中傳達深厚情感。只有這樣，新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才不會在現(xiàn)代化浪潮中被消解，而是更具生命力。

　?。ǘ┮晕镔|(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)為方向

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型要以中國式現(xiàn)代化的核心要求為方向，即“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)”，沿著這一方向，一方面，要在開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源時充分考量社會效益。比如，在文化旅游產(chǎn)業(yè)中，可通過打造生態(tài)博物館、規(guī)劃文化生態(tài)保護區(qū)等模式，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的保護，助力文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，這樣既能持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟價值，也為人們體驗文化魅力提供支持。另一方面，要挖掘傳統(tǒng)文化精神價值，并融入城鄉(xiāng)建設和公共服務體系。比如，社區(qū)改造、公共空間設計中可融入傳統(tǒng)美學元素，讓民眾在日常生活中受“美”的熏陶。同時，還可以融入傳統(tǒng)倫理中的誠信、互助理念，引領民眾樹立正確價值觀，從而為打造誠信社會、和諧社會貢獻力量。

　?。ㄈ┲ωS富人民美好生活新期待

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最終落腳點為滿足人民群眾日益增長的精神需求，而“豐富人民精神世界”是重要目標。在新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，生命禮贊、自然敬畏、集體協(xié)作等精神文化熠熠生輝，立足“以人文本”進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，可讓它們在緩解現(xiàn)代人焦慮、構建積極人生觀等方面發(fā)揮重要作用。比如，可將民歌、史詩、傳統(tǒng)美德故事等納入基礎教育課程，并以青少年喜聞樂見的形式進行闡釋；可利用短視頻、沉浸式展覽等新媒體技術來廣泛傳播，讓人們更容易接觸和理解；可在社區(qū)開展傳統(tǒng)節(jié)慶、手工體驗等活動，讓人們在參與中深化理解、增強文化歸屬感。此外，為實現(xiàn)“豐富人民美好生活”的轉(zhuǎn)型目標，應關注文化供給的普惠性、精準性，可針對不同群體需求提供差異化的文化服務。比如，為老年人提供傳統(tǒng)民俗展演、為青年群體開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、為兒童設計文化啟蒙游戲。

　　二、轉(zhuǎn)型理念人文化：圍繞傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代發(fā)展推動轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬┩诰蚺c重構核心人文價值

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含深厚且豐富的人文精神，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應深入挖掘這一寶藏，然后通過重構使其融入現(xiàn)代社會，進而帶給人們更深刻的人文體驗。在挖掘人文精神時，可先系統(tǒng)梳理普遍意義的價值觀，如生態(tài)智慧、集體意識、倫理道德等，然后通過學術研究、田野調(diào)查、民間口述采集等方法，進一步挖掘新疆地域中獨特的人文精神，比如生態(tài)智慧方面，可挖掘傳統(tǒng)游牧文化中人與自然和諧共存的生存哲學。在集體意識方面，可挖掘新疆各民族平等、團結、互助、和諧的共生關系。在倫理道德方面，可挖掘傳統(tǒng)諺語、民間傳說、禮儀禮節(jié)中蘊含的尊老愛幼、誠實守信、正直善良等優(yōu)秀品質(zhì)。對這些人文精神進行重構時，應立足當代語境并進一步提煉，將特定歷史條件下落后、受限的內(nèi)容與形式予以剔除，重構結果是既保留原有精神內(nèi)核，又契合時代需求。

　?。ǘ┐龠M傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代理念融合

　　傳統(tǒng)人文價值要想保持生命力，需要與現(xiàn)代文明“深度對話”，從而在“雙向滋養(yǎng)”中促進傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代理念的融合。將傳統(tǒng)美德融入現(xiàn)代社會中，如誠信守約、勤儉節(jié)約等可塑造現(xiàn)代市場規(guī)則，引導企業(yè)履行社會責任；將人與自然和諧共生的生態(tài)觀融入城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，可緩解發(fā)展中的環(huán)境矛盾，進而更注重生態(tài)環(huán)境保護。現(xiàn)代理念也能為傳統(tǒng)價值注入新活力，如法治精神可完善傳統(tǒng)村規(guī)民約，使其更適應現(xiàn)代治理的需求；科學理性思維可重新詮釋傳統(tǒng)知識體系，拓展其應用空間。

　?。ㄈ娀叭恕钡娜姘l(fā)展導向

　　在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，要將“人”的全面發(fā)展作為重要理念，這樣才能使轉(zhuǎn)型之路獲得“人”的持續(xù)支持。從這一理念出發(fā)，首先要注重教育工作，使其在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮重要作用，可將傳統(tǒng)哲學思想、藝術精華、科技智慧等納入教學內(nèi)容，幫助年輕一代建立傳統(tǒng)文化認知框架，并從中汲取養(yǎng)分助力自身更好成長。其次應與日常生活保持緊密聯(lián)系，從而在潛移默化中提升民眾的藝術感知力，也可以將民間故事、諺語格言中蘊含的誠實、勇敢、仁愛等品質(zhì)，通過戲劇展演、社區(qū)講座等形式廣泛傳播，引導人們提升道德品質(zhì)。

　?。ㄋ模┱蔑@中華民族共同體人文底蘊

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并不能只從新疆傳統(tǒng)文化入手，而應拓展視野，秉持中華民族共同體意識去構建轉(zhuǎn)型之策。中華民族多民族文化交流融合是既定事實，新疆傳統(tǒng)文化融入了多民族文化元素，如古絲綢之路開通后，東西方之間實現(xiàn)溝通，新疆作為必經(jīng)之地必然會有其他民族的商人、文人等在這里停留和中轉(zhuǎn)，其他民族文化自然也會傳到這里。在新疆傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應該系統(tǒng)梳理各種文化，對各民族交往、交流、交融的人文精神進行深入挖掘，這樣既能拓展現(xiàn)代轉(zhuǎn)型素材，也能在轉(zhuǎn)型中進一步深化“你中有我、我中有你”的文化交融圖景，使新疆傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進一步彰顯中華民族共同體的人文底蘊。

　　三、轉(zhuǎn)型資源綜合化：以系統(tǒng)性協(xié)調(diào)性有序性為準則開展轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬﹨f(xié)同整合多元文化資源

　　新疆傳統(tǒng)文化中包含多樣的文化資源，涵蓋歷史遺址、古籍文獻、口頭傳統(tǒng)、表演藝術、手工技藝、節(jié)慶儀式等，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應遵循系統(tǒng)性原則，做到全面統(tǒng)籌，避免資源分散化、碎片化現(xiàn)象。在實際實施中，應構建統(tǒng)一的文化資源數(shù)據(jù)庫，并制定科學分類標準與價值評估體系，對各類資源進行數(shù)字化建檔與分級管理。在該數(shù)據(jù)庫支持下，文化資源研究可集中、高效開展，這有助于打通資源流通壁壘，從而推動跨機構協(xié)作共享?？山^(qū)域博物館聯(lián)盟，依托數(shù)據(jù)庫開展有效的文物借展、研究資料互通等活動。圖書館、文化館、民間藝術團體等也能實現(xiàn)有效聯(lián)合，除了依托數(shù)據(jù)庫共同設計聯(lián)合方案外，不同機構和個體所掌握的獨特資源也應充實到數(shù)據(jù)庫中，為其更加完整提供支持。經(jīng)過協(xié)同整合和利用，新疆傳統(tǒng)文化資源可充分凝聚，進而為后續(xù)系統(tǒng)性開發(fā)奠定堅實的基礎。

　?。ǘ┩苿涌珙I域協(xié)調(diào)聯(lián)動

　　新疆傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，釋放文化資源價值是重要環(huán)節(jié)，而實現(xiàn)這一目標，跨領域協(xié)調(diào)聯(lián)動至關重要。文化、旅游、教育、城鄉(xiāng)建設、生態(tài)環(huán)境、科技等多領域、多部門要統(tǒng)籌合作，制定更科學嚴謹、面面俱到的轉(zhuǎn)型計劃，如文化、旅游融合，需聯(lián)合設計文化主題精品線路，明確開發(fā)紅線、防止過度商業(yè)化，并同步培訓復合型導游人才。文化、教育融合，要求教材編審部門系統(tǒng)納入地域文化知識，文化機構則為中小學提供實踐基地與教學案例。城鄉(xiāng)建設領域需將傳統(tǒng)聚落保護、文化景觀營造等納入規(guī)劃標準，避免大拆大建破壞文化空間。科技部門應支持數(shù)字技術在文物修復、非遺動態(tài)記錄、沉浸式展覽中的應用研發(fā)。轉(zhuǎn)型計劃最終要在基層中得到落實，因此應建立縣鄉(xiāng)級跨領域工作小組，專門負責轉(zhuǎn)型計劃的實施、效果評估等工作。

　?。ㄈ┯行蜻M行資源配置與空間布局

　　新疆地域差異顯著，形成了豐富多樣的文化，北疆、南疆、邊境地區(qū)均有文化特色，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，這些地區(qū)資源稟賦、發(fā)展需求等存在差異，因此不能盲目采取統(tǒng)一的轉(zhuǎn)型之策，而是要制定專項規(guī)劃，并基于重點發(fā)展區(qū)、保護傳承區(qū)、聯(lián)動協(xié)作區(qū)等有序推進。比如在資源富集、基礎設施完善的區(qū)域，可建設文化創(chuàng)新集聚區(qū)，發(fā)揮輻射帶動作用；在特色村鎮(zhèn)設立非遺工坊、生態(tài)博物館、文化驛站等節(jié)點，構建分布式服務網(wǎng)絡。在有序推進過程中也要關注實際問題，要對薄弱區(qū)域有所傾斜，以避免與其他區(qū)域產(chǎn)生過大的差距，同時要進行動態(tài)監(jiān)測，對專項規(guī)劃的推進效果進行評估，從而為后續(xù)調(diào)整規(guī)劃提供依據(jù)。

　　四、轉(zhuǎn)型功能滲透化：以融入人民群眾日常生活為支撐促進轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬┩苿游幕诠采羁臻g的融合

　　在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應推動傳統(tǒng)文化融入公共生活空間，這是實現(xiàn)功能滲透的基礎路徑。實際開展時，改造和提升城鄉(xiāng)公共空間的文化承載功能至關重要，可在公園、廣場、公交站臺等場所設置景觀雕塑、藝術墻繪、雙語標識等載體，進而為新疆地域傳統(tǒng)文化中的特色紋飾、諺語格言、歷史符號等更好傳播提供支持；可在社區(qū)中心增設非遺展示角、傳統(tǒng)技藝體驗區(qū)等，讓居民在休閑娛樂中接觸傳統(tǒng)文化，拉近與傳統(tǒng)文化的距離；可在市政設施中融入民族建筑美學元素，路燈、護欄等均能成為設計載體。

　　（二）創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務供給

　　廣大人民群眾對美好生活表現(xiàn)出越來越突出的需求，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可將該需求作為契機，創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務，讓廣大人民群眾受益，比如文化館可推出“傳統(tǒng)文化體驗包”，并以公益品的形式廣泛推送，讓更多人有機會體驗和了解傳統(tǒng)文化，并逐步沁潤內(nèi)心，獲得精神熏染。流動文化車可定期進鄉(xiāng)村開展傳統(tǒng)藝術巡演活動，豐富鄉(xiāng)村人民的精神生活。在消費市場中可設計兼具實用性與文化內(nèi)涵的日用品，讓人們在享受實用功能的同時受到文化熏染。還可能利用新型技術設計文化創(chuàng)意產(chǎn)品。比如，利用AR技術設計傳統(tǒng)文化解密游戲盒，讓人們在真實的歷史場景中去“解密”；開發(fā)“非遺工坊”App，提供線上技藝教學，降低學習門檻。

　　（三）拓寬現(xiàn)代傳播與教育渠道

　　構建全齡段、全覆蓋的文化傳播網(wǎng)絡，為傳統(tǒng)文化滲透提供支撐。比如，中小學教材可增設互動課件等形式講解歌舞與手工藝的淵源；職業(yè)院?？砷_設傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新課程；高?？山⑽幕辛暬亍Ｐ旅襟w領域也能助力傳播與教育，讓人們觀摩和了解非遺傳承人的演示。比如，開發(fā)虛擬展覽館，360度全景展示石窟藝術與古城遺址；廣播電臺可開設多語言文化頻道，以覆蓋不同受眾群體。

　　（四）賦能文化產(chǎn)業(yè)與文化消費

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不是一朝一夕之事，需要持續(xù)推進和不斷優(yōu)化，這離不開各類資源的支持，如果只是依靠外部投入會陷入“治標不治本”的誤區(qū)，只有激發(fā)文化內(nèi)生動力并轉(zhuǎn)化為可持續(xù)消費動能，才能提供源源不斷的支持。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是必經(jīng)之路，并且要進行產(chǎn)業(yè)升級。比如，支持手工作坊轉(zhuǎn)型合作社，引入現(xiàn)代管理體系與質(zhì)量標準，開發(fā)高附加值工藝品；文旅產(chǎn)業(yè)可打造沉浸式文化園區(qū)，游客可參與制陶、織造等生產(chǎn)流程，從觀光轉(zhuǎn)向深度體驗。創(chuàng)新消費場景也是重要舉措。比如，在商圈設立文化主題消費區(qū)；餐飲領域結合民族飲食禮儀，設計互動宴席；民宿融入庭院音樂表演；電商平臺可開設“新疆匠心”專區(qū)，嚴格認證產(chǎn)品文化淵源與工藝真實性。

　　五、結語

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，轉(zhuǎn)型目標現(xiàn)代化可賦予傳統(tǒng)文化時代坐標，以與時俱進姿態(tài)在現(xiàn)代社會發(fā)光發(fā)熱；轉(zhuǎn)型理念人文化可重塑文化價值，喚醒傳統(tǒng)精神對現(xiàn)代心靈的滋養(yǎng)；轉(zhuǎn)型資源綜合化可全面布局，激活傳統(tǒng)文化生生不息的生命力；轉(zhuǎn)型功能滲透化可促進傳統(tǒng)文化與生活融合，讓其成為人民群眾的精神營養(yǎng)和美好生活新期待。當這些價值訴求得到滿足后，新疆地域傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可延續(xù)其文化精髓，在鑄牢中華民族共同體意識和推動新疆高質(zhì)量發(fā)展中綻放光芒，從而為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)譜寫美麗新疆篇章。

文章來源：《重慶科技報》 http://m.12-baidu.cn/w/qt/35273.html