昆曲與蘇州的“前世今生” ——評(píng)文化紀(jì)錄片《昆曲六百年》

一、古老藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒的完美結(jié)合

素有“百戲之母”美譽(yù)的昆曲，唱腔優(yōu)美，程式規(guī)范，集文學(xué)、戲劇、表演、音樂、舞蹈、美術(shù)于一體，融合了歌、舞、介、白各種表演手段，在長(zhǎng)期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色。作為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲，其強(qiáng)大的生命力和鮮明的文化特色成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。作為中國(guó)第一部全景式展現(xiàn)昆曲的紀(jì)錄片，《昆曲六百年》運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的表現(xiàn)手法，通過(guò)再現(xiàn)、動(dòng)畫和空鏡等先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)，將當(dāng)代藝術(shù)理念、現(xiàn)代傳媒手段與傳統(tǒng)的戲劇表演藝術(shù)完美地融為一體，將昆曲這一古老而又流動(dòng)的藝術(shù)演繹成為一個(gè)直觀的、形象的有形載體，讓觀眾穿過(guò)六百年的宏闊時(shí)空，觀看一幅真實(shí)的昆曲長(zhǎng)卷，拉近觀眾與中國(guó)昆曲藝術(shù)的歷史距離，其生命、氣息和律動(dòng)在鏡頭里逐一舒卷而去，又在光影變幻中款款而來(lái)，取得了良好的視覺傳播和文化普及效果。

二、《昆曲六百年》中的蘇州因子

在這八集的紀(jì)錄片中，有一個(gè)無(wú)法回避也非常重要的拍攝地——蘇州，了解昆曲六百年的發(fā)展歷程，作為昆曲發(fā)源地的蘇州是無(wú)論如何也繞不開的。整部紀(jì)錄片以蘇州作為主要拍攝場(chǎng)地，在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換下，在遠(yuǎn)近鏡頭的閃回畫面里，在蒙太奇式的場(chǎng)景交錯(cuò)中，蘇州這座有著2500多年歷史的城市面貌便次第展現(xiàn)在觀眾面前，她的每個(gè)窄巷，每條小河，每座石橋，無(wú)不刻著歷史的滄桑，凝結(jié)著沉甸甸的文化，給我們清晰地勾勒出一個(gè)具有濃厚歷史味道和雋永文化傳統(tǒng)的江南城市形象。精致典雅的昆曲為什么會(huì)產(chǎn)生在蘇州？紀(jì)錄片在梳理昆曲的前世今生時(shí)試圖還原這一藝術(shù)原生地的水土文化特征，挖掘根植于內(nèi)里的強(qiáng)大地域基因。

六百年前的昆曲能夠在蘇州這塊土地上誕生并發(fā)展壯大，是與當(dāng)時(shí)蘇州的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)分不開的。片中介紹蘇州在明中后期經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，商旅往來(lái)頻繁，成為中國(guó)東南首屈一指的大都會(huì)，繁華程度超過(guò)了當(dāng)時(shí)的兩個(gè)都城北京和南京，其每年向中央交納的糧食和稅銀占到了全國(guó)的1/10，皇帝的吃穿用幾乎都由蘇州提供，給出了當(dāng)時(shí)全國(guó)最高的生活標(biāo)準(zhǔn)。如在第一集《前世今生》中，就有一段動(dòng)畫表現(xiàn)了明朝中后期蘇州的繁華景象，畫中人物活動(dòng)了起來(lái)，或在菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)，或在戲園里聽?wèi)虺圆?，或在江河中泛舟游覽，十分熱鬧。

三、蘇州對(duì)昆曲藝術(shù)的文化助力

 “上有天堂下有蘇杭”，素有“天堂”美譽(yù)的蘇州不僅自然風(fēng)光旖旎，更重要的是這里物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟(jì)富足，物質(zhì)條件的極大滿足促進(jìn)了人們對(duì)精神世界的不斷追求，造就了民間藝術(shù)和精英藝術(shù)的加速交流，在全社會(huì)形成一種文化自覺。正如朱棟霖所說(shuō)：“由于江南文化的崛起，蘇州杭州地位的攀升，明清兩代，蘇州和蘇州周圍文人的文化和審美趣味成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化的潮流?！睙o(wú)論在書法、繪畫、工藝美術(shù)方面，還是在文學(xué)、戲曲、園林藝術(shù)方面，蘇杭周圍文人的文化和審美趣味領(lǐng)袖中國(guó)藝壇風(fēng)騷。昆曲誕生于蘇州不是歷史的偶然，這塊昆曲藝術(shù)原生地的地域文化、人文氣息對(duì)昆曲的發(fā)展傳播起著推波助瀾的作用。

（一）蘇州園林與昆曲的相生相長(zhǎng) 

   提到蘇州不能不提到園林，觸摸昆曲更不能離開園林，蘇州園林在昆曲的發(fā)展歷程扮演著十分重要的角色。整部紀(jì)錄片用了大量鏡頭去捕捉蘇州園林的各種姿態(tài)，努力呈現(xiàn)出蘇州園林的古典美學(xué)，用動(dòng)態(tài)的畫面配以絲竹清音。蘇州園林里曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭、假山奇石、小橋流水，雖小巧精致但尺幅千里、風(fēng)雅可人，紀(jì)錄片有意將蘇州園林描繪成昆曲最初成長(zhǎng)的搖籃，也是看到了蘇州古典園林與昆曲在精致細(xì)膩、淡雅寫意上的相通，片中除昆曲影像資料外一律將昆曲悠揚(yáng)的唱腔和曼妙的舞姿置于古典園林的九曲回廊之中，將二者的交融貫通、相生相長(zhǎng)表現(xiàn)地淋漓盡致。片中重要的兩出戲都取景于蘇州古典園林：《牡丹亭》正是從女主人公杜麗娘游園開始的，“不到園林，怎知春色如許，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰(shuí)家院”?！堕L(zhǎng)生殿》的鏡頭在園林中慢慢展開，“春色撩人，愛花風(fēng)如扇，柳煙成陣”，“惟愿取，恩情美滿，地久天長(zhǎng)”，將唐明皇和楊貴妃纏綿的愛情細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，在園林的春色掩映中彌漫著兩人的愛恨情愁。

園林中的春夏秋冬、風(fēng)花雪月，一一化入曲中，片中和著昆曲悠揚(yáng)的旋律而緩緩舒展的蘇州園林同樣令人魂?duì)繅?mèng)系，園林和昆曲一起構(gòu)成了中國(guó)人幾百年共同擁有的一處精神家園。正如片中解說(shuō)詞所說(shuō)的那樣，幾百年的時(shí)光就這樣凝固在園林的一磚一瓦上，幾百年的時(shí)光就這樣流動(dòng)在昆曲的一唱一和中，園林與昆曲的相宜共生正體現(xiàn)了古人天人合一的傳統(tǒng)哲思和美學(xué)追求。

  （二）蘇州文化古跡承載了昆曲蓬勃發(fā)展

   蘇州作為一座著名的歷史文化名城，名勝古跡俯拾皆是?！独デ倌辍分袛X取了幾個(gè)與昆曲有關(guān)的文化古跡跌宕開來(lái)，讓人在細(xì)細(xì)品味中感受著源于歷史的那份厚重。當(dāng)開篇第一集《前世今生》的鏡頭打開時(shí)，由遠(yuǎn)及近俯瞰蘇州，映入眼簾的是有著“吳中第一名勝”之稱的虎丘山及虎丘斜塔，其中有一處可供千余觀眾安坐、傾聽名家演唱的“千人石”，明清時(shí)代每年中秋前后在這里舉辦的唱曲大會(huì)是當(dāng)時(shí)的一大盛會(huì)，片中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的虎丘山曲會(huì)場(chǎng)景，讓人遙想當(dāng)年唱昆曲的盛大狂熱場(chǎng)面?；⑶鹎耸系睦デ?，悠揚(yáng)的笛聲穿過(guò)花窗，翻過(guò)粉墻，在蘇州的大街小巷中回蕩，在城市的喧鬧中聽到了一片寧?kù)o?！独デ倌辍分卸啻翁岬降牧硪惶幑袍E就是蘇州五畝園，即現(xiàn)在的桃花塢大街，它是蘇州昆劇傳習(xí)所的舊址，也是現(xiàn)在蘇州昆劇院的所在地，是昆曲傳承脈絡(luò)中不可或缺的一環(huán)。五畝園原為著名設(shè)計(jì)師、蘇州人貝聿銘叔父貝晉眉的家產(chǎn)，1921年已是蘇州昆曲曲家全才的貝晉眉與蘇州道和曲社張紫東、徐鏡清等共同創(chuàng)辦蘇州昆劇傳習(xí)所，招收貧家子弟報(bào)名，他們?cè)谖瀹€園內(nèi)練功拍曲，寫字背詞，最終成為昆曲傳之輩藝人，為昆曲的綿延發(fā)展接續(xù)了香火。

  （三）蘇州文人雅士的積極參與助推了昆曲不斷前行

   昆曲的發(fā)跡、發(fā)展是與蘇州的文人雅士分不開的，正是在蘇州歷代文人雅士的努力下，昆曲才一步步成長(zhǎng)為“百戲之祖”。昆曲發(fā)軔之地蘇州昆山，開山鼻祖顧堅(jiān)即世居于此，他“精于南辭，善作古賦”，“善發(fā)南曲之奧，故國(guó)初有昆山腔之稱”。中年流寓蘇州的曲圣魏良輔，有著較高的文學(xué)詞曲修養(yǎng)，不但嗓音優(yōu)美，而且嫻通音律，酷愛唱曲藝術(shù)，長(zhǎng)期苦心鉆研流傳于昆山一帶的傳統(tǒng)戲曲唱腔，他不滿足于南戲原有的聲腔，聯(lián)合了蘇州洞簫名手張梅谷、昆山著名笛師謝林泉，對(duì)老昆（山）腔的傳統(tǒng)戲曲唱法進(jìn)行加工整理，把南北曲融為一體，一改以往那種腔調(diào)平直又欠意趣韻味的呆板唱腔，創(chuàng)造了一種格調(diào)新穎、委婉舒暢的嶄新唱腔。這種唱腔要求“啟口輕圓、收音純細(xì)”，講究“轉(zhuǎn)喉押調(diào)”、“字正腔圓”，唱出了“曲情理趣”，細(xì)膩得宛如蘇州巧匠用木賊草蘸水研磨紅木家具一樣，故時(shí)人稱之為“水磨腔”，又稱“昆劇”、“昆曲”。昆曲在文人雅士的家園中不斷上演，深得私家園林精致文化環(huán)境的熏陶，逐漸被文人士大夫所關(guān)注。由于受中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)和傳統(tǒng)戲劇的影響，彼時(shí)很多文人雅士在聽唱之余，會(huì)根據(jù)昆曲的各種曲調(diào)去寫歌填詞，以更新演唱內(nèi)容。因此，昆曲在當(dāng)?shù)亓鱾鞯倪^(guò)程中，一方面與園林結(jié)下不解之緣，同時(shí)又得到很多文人士大夫的青睞，被日積月累地注入了更多的園林因素、文學(xué)情懷和文人烙印，可以說(shuō)文人的積極參與在昆曲雅致發(fā)展的道路上起到了重要的助推作用。

“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”。六百年前，正是蘇州這片溫婉的水土孕育了昆曲，它那種優(yōu)雅的品格，和它原生地悠遠(yuǎn)而淳厚的文化氛圍緊密相連。燈影槳聲里，小橋流水旁，黛瓦粉墻，吳儂軟語(yǔ)，蘇州這座傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存的城市以她獨(dú)特的地域文化，滋養(yǎng)了昆曲藝術(shù)的英姿勃發(fā)，六百年的宏闊長(zhǎng)河里有著怎樣豐富的文化信息與藝術(shù)內(nèi)涵！

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