膠州秧歌中“三道彎”的動律體態(tài)研究

1.膠州秧歌三道彎的含義及歷史成因

1.1三道彎的詳細解釋

中華民族發(fā)展延續(xù)五千年來，形成并發(fā)展出了種類繁多、特色各異的中國民族民間舞蹈。在這些民間舞蹈中，享有盛名的遍布中國各個地域，其中薪火相傳的山東秧歌、東北秧歌、陜北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈等民間舞形式至今仍活躍在這篇古老的土地上。雖然長久以來的延續(xù)發(fā)展使得這些民間舞蹈發(fā)生了一定的演進變化，但屬于中華民族民間舞蹈的獨特風格卻沒有丟失，“三道彎”作為特色之一，也在經(jīng)歷了時代變遷之后被保存了下來，成為中國民族民間舞蹈的典型姿態(tài)的其中之一。

“三道彎”是指舞蹈演員在呈現(xiàn)舞蹈動作過程中呈現(xiàn)出的一種s型的形態(tài)，為了能呈現(xiàn)出這個狀態(tài)，需要舞蹈演員將頭和胸、腰和臀、胯和腿形成逆反向度來完成這一動。在這一過程中，通過身體隨著鼓點或韻律的扭動，可以將屬于女性身體線條獨特的、婀娜的美展現(xiàn)出來，為舞蹈注入至美至柔的靈氣?！叭缽潯睆V泛的存在于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈中，甚至已經(jīng)為中國民族民間舞蹈注入了屬于東方女性婀娜多姿、嬌俏迷人的美。

在膠州秧歌舞蹈動作中，“擰”“碾”這兩個動作要素是不可或缺的，而同時這兩個動作也是構成“三道彎”動態(tài)特征的重要要素。“擰”這一動作需要舞蹈者將自己的腰作為軸并向外擰轉(zhuǎn)，以此形成“三道彎”的獨特體態(tài)。而“碾”這一動作存在于形成或者移動身體重心的過程中，動作完成需要膝蓋將腳部反射的旋力推動?？偟膩碚f，結合這兩個動作要素的“三道彎”就是舞蹈者在動作過程中結合腳掌或者腳跟的碾動并輔以動作完成的。膠州秧歌的“三道彎”便主要存在于由腳、膝、腰的擰碾扭動中，膠州秧歌通過形式多樣“三道彎”，并輔以手臂動作，便可以形成獨具韻味的感覺，最后為舞蹈帶來獨特的美感。

1.2三道彎的歷史成因

1.2.1歷史習俗

   “三道彎”廣泛存在于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈中，不論是它的形成還是發(fā)展都是建立在獨特的歷史文化背景下的，以山東膠州秧歌為例，膠州秧歌發(fā)源于齊魯大地，其文化的種子也是于齊魯大地的以儒家為主體的中華民族傳統(tǒng)文化也深深的影響了膠州秧歌。在過去那個將儒教奉為文化核心的封建時代里，婦女所遭受的封建禮教之一：纏足，便為膠州秧歌中“三道彎”的出現(xiàn)形成提供了機會。由于纏足的流行，婦女們不僅受到了精神的束縛，更是直接受到了來自肉體的禁錮。把腳纏起來之后，婦女的行動變得不便，走起路來時常常腳步不穩(wěn)，隨著時間的積累，人體逐漸在行走過程中發(fā)生了改變，女子的行走步態(tài)也受到了影響。這樣的步態(tài)改變直接影響到了舞蹈的動態(tài)特征，在膠州秧歌中逐漸出現(xiàn)了“扭”和“閃腰”以及“三道彎”等舞蹈動作。盡管隨著時代發(fā)展，纏足這一封建陋習在后來的民國時期被廢除，但膠州秧歌中卻仍然保留了那些獨特的體態(tài)特征，甚至有舞蹈表演者為了模擬以前纏足的步態(tài)踩著蹺板進行表演。而“蹺板”即是特制的小腳型的鞋，穿上“蹺板”便是為了模仿纏足婦女的步態(tài)。而流傳至今存在于膠州秧歌中的“三道彎”就是通過專業(yè)的舞者提煉出來的。

1.2.2文化背景

  文化對社會的發(fā)展有著塑造作用，同樣的道理，中國傳統(tǒng)民間舞蹈也是深深根植于中國古典文化這一土壤上的，中國人的舞蹈審美意識也受到古典文化的熏陶影響。中國古典文化中的太極文化所蘊含的回旋、均衡、融合等特性也在膠州秧歌中的“三道彎”體態(tài)得以體現(xiàn)。在民間舞蹈的表現(xiàn)形式中，不論是舞臺的隊形還是動作的變幻，都偏愛遵守劃圓的規(guī)律，在一個舞蹈表演中，你能看見許多形式各異的劃圓的運動形態(tài)。正是太極文化帶來的這種文化影響為膠州秧歌中的“三道彎”體態(tài)帶來了循環(huán)、和諧的運動意向。通過動作來看，在膠州秧歌中，前腳跟隨腳跟的轉(zhuǎn)動、或者踏著步跟隨前腿碾擰、或者雙腿在原地的碾動、以及腳步、膝蓋等的運動軌跡都遵循著半圓、立圓等軌跡。可以說，正是太極中的劃圓律動塑造了膠州秧歌中“三道彎”的基礎體態(tài)。

1.2.3“三道彎”在歷史中的演進

    建國以后的膠州秧歌體態(tài)演進主要是在民間傳承、舞蹈訓練和創(chuàng)作表演中進行的。早民間傳承方面，膠州秧歌的演進并不見太多的發(fā)展，由于民間藝人的表演并不對體態(tài)有太多的注重，而是將重點放在膠州秧歌的“扭”字上，所以膠州秧歌在民間的傳承發(fā)展過程中逐漸形成了大眾喜聞樂見的風格，即“抬重”“落輕”“走飄”“活動起來扭斷腰”。于是在民間表演的膠州秧歌中，常見的多是輕松歡快的步伐。

   膠州秧歌在更顯專業(yè)的教學訓練中所得到的演進就更明顯了。中國民間舞蹈研究者在北京舞蹈學校成立之后，越來越重視膠州秧歌這一民間舞蹈形式，并在1954年之后將膠州秧歌設為了北京舞蹈學校民族民間舞系的必修課程之一，可見膠州秧歌在專業(yè)的舞蹈教學訓練體系中所受到的重視。在受到專業(yè)的重視后，膠州秧歌中的突出特點——“三道彎”也被人們漸漸發(fā)掘。在整個教學過程中膠州秧歌的“三道彎”體態(tài)得到了規(guī)律性的總結和發(fā)展，并且在長期的規(guī)范性聯(lián)系中，膠州秧歌的體態(tài)得以規(guī)范、獲得嚴格指導。

而創(chuàng)作表演這一環(huán)節(jié)就成為了膠州秧歌創(chuàng)新發(fā)展的契機。通過創(chuàng)作表演，一支舞蹈的舞臺呈現(xiàn)效果就能變得越來越精美，同時舞美效果越來越復合人們的審美需求，在一次次的演出和創(chuàng)作中，不同舞種的融合也得到了更大程度上的加深。這些年來，許多編演的舞蹈作品發(fā)展成獨居代表性的膠州秧歌代表作出現(xiàn)在普通大眾的眼前。

2.三道彎動律體態(tài)分析

2.1三道彎的動律體態(tài)的產(chǎn)生

“三道彎”作為膠州秧歌的突出特點，成為了能夠代表膠州秧歌的說法。在舞蹈動作中，舞蹈者需要通過“擰、碾、抻、韌”來調(diào)動身體的每個部位，來達到舒展和靈巧的動作效果，以此形成“三道彎”體態(tài)。不同的動作要素可以為舞蹈表演帶來不同的張力和力量?！稗印笔莿幼鞯难由?，是一種動作延伸到極致的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)為舞蹈表演帶來了極大的張力，將舞者的身體張力呈現(xiàn)在觀眾的眼前。“韌”是指舞蹈動作具有韌性，每一個舞蹈動作都帶有彈性，這樣具有彈性的動作可以為舞蹈表演帶來張弛有度的魅力?！皵Q”這個動作通常以腰為軸，身體向外擰轉(zhuǎn)，同時伴隨著身體的傾斜，讓身體兼具力量與柔和。而“扭”在膠州秧歌中獨居重要性，通常是存在于以上三個動作的基礎上再輔以驅(qū)趕的傾扭，總體上形成“三道彎”體態(tài)。總的來說，需要由這些“三道彎”中單獨的動作要素互相結合，才能為膠州秧歌注入一種特別的美。

2.2三道彎動律體態(tài)的形成分類

2.2.1動態(tài)“三道彎”體態(tài)

不同的舞種有著自己不同的動律，形成了不同的特征。膠州秧歌中“三道彎”的動律特點主要來源于“擰”、“扭”、“碾”、“韌”、“抻”這五種。

“擰”是以腰為軸發(fā)力，向外擰成“三道彎”的形態(tài)，膠州秧歌線條優(yōu)美柔和，動作輕柔跟腳上動作的“擰”息息相關。

“碾”的動律主要在舞蹈的腳上動作，形成或移動重心時，膝蓋推反射在腳部的旋轉(zhuǎn)上?！岸∽帜氩健边@一動作將“碾”發(fā)揮到了極致，彰顯了舞蹈的柔和優(yōu)美但又不失矯健挺秀，柔和剛的剛好結合，奔放灑脫。“擰”和“碾”兩個要素密不可分，是形成“三道彎”特殊體態(tài)的特殊所在。

“抻”是指起動或者到達極點空間時動作形態(tài)的瞬間持續(xù)，而表現(xiàn)出一種力的延續(xù)。用通俗語言來講就是動作已經(jīng)做到位的情況下再繼續(xù)延續(xù)伸展。

“韌”在流動的動作變化中，展現(xiàn)一種力量感，小臂繞八字和手推翻腕的搭配，讓身體體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)感，力量的美感。

“扭”是膠州秧歌動律中的靈魂。俗話說“扭斷腰”，這用來說膠州秧歌體態(tài)中的“扭”十分的貼切。如果將舞蹈說成僅僅是身體關節(jié)的彎曲，那完完全全沒有美感和欣賞點。外在的身體彎曲有著內(nèi)在“扭”這個精神內(nèi)核在驅(qū)動?！芭ぁ痹炀土宋璧傅逆鼓榷嘧?，美不勝收。膠州秧歌更是將“扭”運用到了極致?！芭ぁ币詣恿δ_的腳掌腳跟的碾轉(zhuǎn)為動力支點，向外散發(fā)，波及到了身體各個部位一起扭動。再踏著音樂節(jié)奏的律動，配上道具，動作形態(tài)與道具的融合讓整個舞蹈婀娜多姿。膠州秧歌的“扭”中和了北方的熱辣活潑和南方的嬌羞內(nèi)斂，別具一格，獨有其風味。

在整一個的舞蹈動作中，“擰”、“扭”、“抻”、“韌”、“碾”這五點都不是獨立存在的。各個點之間以一定的次序先后，快慢、強弱的節(jié)奏在不同的部位依次的進行，搭配成了和諧統(tǒng)一的動作。配合道具和音樂節(jié)奏給觀眾一場視覺盛宴的享受。

“三道彎”的動態(tài)體態(tài)與膠州秧歌的形成背景息息相關，傳統(tǒng)與藝術的結合，使其富有獨特魅力，完美的詮釋了女子的柔美細膩，富有韌勁的體態(tài)美。

2.2.2靜態(tài)三道彎體態(tài)

    體態(tài)三道彎具有相對的靜止性，在舞蹈的過程中保持相對的“雕塑”狀。在音樂的節(jié)奏中有快慢緩急，相應的舞蹈動作也亦然。在動律上舒緩柔軟，凹顯出體態(tài)曲線的優(yōu)美婀娜?！稗印薄ⅰ绊g”用簡潔的動作伸展，強調(diào)了姿態(tài)的溫柔矜持，扇子、手絹等道具的運用，表演動作與道具相融合起來，慢慢延伸。

3.膠州秧歌中三道彎的藝術魅力及演變趨勢

3.1三道彎的藝術魅力分析

膠州秧歌東小屯藝人楊在蕙曾說過：“扭起來的時候，要先從腳外沿著地面，然后滾到腳的里面，另一邊是從腳的內(nèi)側滾到外沿，人一直在不停的扭”。不僅是楊在蕙，膠州秧歌王圣功的傳人李淑秋也十分的認同這個觀點?？梢娔z州秧歌“三道彎”在膠州秧歌中的重要位置，它不僅僅是一個動作，而且貫穿于整一個的膠州秧歌的表演中。

老的表演藝術家常說“抬重、落輕、走飄、活動起來扭斷腰”，這對于膠州秧歌“三道彎”的風格，動律形容完全貼切。動作完美的體現(xiàn)了過去對女性的審美，凸顯女性曲線的魅力，清末《秧歌詞》有寫道：“纖腰倦舞嬌無力，團扇輕搖滿袖塵”舞蹈動作的扭動搖擺突出女性的獨特魅力，夸張的手法表現(xiàn)女性的身體形態(tài)特征。傳統(tǒng)要求女性要內(nèi)斂含蓄，在膠州秧歌的動作中也體現(xiàn)了這一點。雙腿交叉膝蓋并攏，丁字腳的站位。同時扭動中突出身體的曲線之美也表現(xiàn)出了嫵媚之態(tài)。含蓄內(nèi)斂和嫵媚動人的完美結合。

膠州秧歌動作上發(fā)力很快，一氣呵成，但是又慢慢的延伸，制約著身體重心的移動，重心移動制約延伸的力，動靜結合，快慢相間，形成獨特的藝術風格。配合音調(diào)多變、節(jié)奏明快的音樂旋律，“慢做快收”的特點更加的凸顯，在音樂的前四分之三進行動作的展開，后四分之一則采用收式，加之前面音樂重拍，襯托之下后面的延伸更加有感。

作為來源于生活的民間藝術，膠州秧歌和民間樂器十分的契合，民間淳樸自然的音樂配上動人的舞姿，堪稱絕妙。

3.2三道彎的演變趨勢

經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們的思想審美也在進步，傳統(tǒng)的膠州秧歌也有了新時代的改變的進步，使其迎合現(xiàn)代人們的審美要求，在藝術形式上，膠州秧歌與歌舞劇的形式融合，除了傳統(tǒng)的民間樂器演奏的音樂，膠州秧歌開始用上現(xiàn)代的音樂，傳統(tǒng)和現(xiàn)在，東方和西方的完美碰撞，竟然產(chǎn)生了絕妙的效果，非傳統(tǒng)意義上的秧歌得到人們的認可，走進人們的日常，融入人們的生活。

在課堂教學中，膠州秧歌也是“取精華去糟粕”，將原有的“優(yōu)良基因”保存，在繼承的基礎上延續(xù)發(fā)展，提煉和加工。在核心上是繼承，將凝聚了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核繼承下來，一定程度的發(fā)展發(fā)揚。明文軍教授說“民間舞蹈是一個多元結合體，不是單一舞種的文化傳承，即使是專業(yè)化的民間舞蹈，學生的文化積淀也應該是多元化的，其身體的適應能力也應該是多項的”。在教學中，多膠州秧歌的要求也是靈活的，有規(guī)范化的要求，但規(guī)范的界限也是模糊的，體現(xiàn)出一種包容性。

創(chuàng)新是一切發(fā)展的生命和生產(chǎn)力，在膠州秧歌的發(fā)展中也不斷的又創(chuàng)新，創(chuàng)意的思想深深的融入到舞蹈的表演編排中，每一個動作之中。創(chuàng)新的運用打破常規(guī)，改變固化思維，讓舞蹈重現(xiàn)生命力，創(chuàng)新是挽救民族傳統(tǒng)文化的一大辦法。

膠州秧歌在新時代重現(xiàn)生命力，更內(nèi)在的原因是它的藝術內(nèi)涵，舞蹈魅力是外在的體現(xiàn)。在眾多的作品中塑造了豐富的人物，每個各具特色的人物形象生動形象，《攤煎餅的小嫚》就取材于生活中，將生活中的人物搬上舞臺，取得大家的共鳴?！栋硰狞S河來》深深的有“黃土風”的烙印，反應了七十年代的精神文化生活，艱難的生活環(huán)境，對自強不息的民族精神的張揚。

膠州秧歌跟隨時代的發(fā)展，服務于人民，不斷變化，滿足人們的需求。始于民間，用于民間。

本文來源：《尚舞》http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html