農(nóng)村防范邪教的路徑淺析

一、問題提出

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的生活質(zhì)量得到很大改善，文化發(fā)展越來越趨向多元化，人們的生活方式和生產(chǎn)方式更加開放，同時有些邪教披上傳統(tǒng)宗教的概念、教義的外衣，打著信教能治病等來迷惑農(nóng)村的群眾。學(xué)術(shù)界的許多學(xué)者對農(nóng)村防范邪教方面做了許多的研究，國外的反邪教研究己經(jīng)比較成熟，形成了一套比較完善實用的機(jī)制。

二、農(nóng)村防范邪教現(xiàn)狀

    農(nóng)村基層組織是反邪教的重要陣地，防范邪教也是基層文化建設(shè)的重要組成部分。近年來，許多基層組織做了許多的工作，比如，利用節(jié)日文化，廣泛開展群眾性文化活動，利用元旦、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，組織有藝術(shù)愛好的村民參與表演一些草根節(jié)目、邀請劇團(tuán)的人員戲曲表演等各種群眾文化活動，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。還有基層組織舉辦的“一評八選”的活動，對評選出的模范代表進(jìn)行獎勵和制作宣傳展板對其事跡進(jìn)行廣泛宣傳，并組織全鄉(xiāng)廣大群眾向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)積極健康的?；鶎游幕顒涌傮w上呈現(xiàn)出接地氣、影響大的特點(diǎn)，取得了人們的好評?；鶎咏M織通過開展積極地文化活動，傳播健康的文化，雖取得了初步成效，但是還不能完全的滿足人們的精神需求，不能全面的杜絕邪教對農(nóng)民思想的侵蝕。

    三、農(nóng)村邪教一直存在的原因

自20世紀(jì)80年代以來，我國部分農(nóng)村地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了邪教組織，危害了農(nóng)民群眾的生命財產(chǎn)安全，擾亂了農(nóng)村地區(qū)社會治安秩序。

    1、農(nóng)村封建思想影響根深蒂固，為邪教的發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)

    在農(nóng)村一直留存著多種民間宗教、信仰，有些人利用這些思想基礎(chǔ)秘密的發(fā)展成秘密結(jié)社組織。一是封建思想依然存在于農(nóng)村，從而為邪教組織的滋生提供了“溫床”。農(nóng)村許多的封建的思想或者是流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣，一些邪教就會披著這些風(fēng)俗習(xí)慣、或者說法，進(jìn)一步宣傳歪理邪說，迷惑人們的思想。二是貧窮和思想的落后起了催化作用。在農(nóng)村參加邪教的人大多是貧窮、多病的人，面對生活的困難和艱辛，加上思想的無助，邪教的人稍微施加恩惠和關(guān)心，就很容易的聽信與他們，進(jìn)入信教的組織。

    2、邪教具有欺騙性和隱蔽性，危害人們的身心健康

    農(nóng)村存在許多名字不一的各類“宗教”組織，編造、散步的歪理邪說，欺騙群眾信教的特點(diǎn)卻異曲同工。一是夸大信教的好處。比如有些邪教打著信教可以有病不用吃藥打針，信教可以讓人不得癌癥等邪說，這也是許多邪教組織引誘、欺騙村中貧窮、多病的群體、中老年婦女。二是活動方式隱蔽。邪教組織的傳教、聚會都在比較秘密的場所，一般在某人家中、或者村中空曠無人的地方，潛移默化的對邪教成員進(jìn)行洗腦。很多邪教組織成員之所以參加邪教組織，起初是希望百事順心、疾病去除的目的，有些人參加邪教組織后，錢財盡失，病情惡化，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致死亡。

    3、基層組織對“宗教”管理的缺失

    基層組織在農(nóng)村文化建設(shè)方面重視程度不夠，為邪教的發(fā)展提供了發(fā)展空間。一是基層組織人員綜合素質(zhì)相對低。不少地方的基層組織不同程度地存在受教育文化程度低、辨別力差的特點(diǎn)，不能及時正確的分辨宗教與邪教，邪教披著宗教的外衣開展不正當(dāng)?shù)幕顒?，迷惑農(nóng)民的思想，給農(nóng)民的思想和財產(chǎn)造成損失。二是基層組織缺乏農(nóng)村的“宗教”活動的警覺性。許多村莊缺少對“宗教”登記管理，對“宗教活動”不管不問，甚至有些村干部認(rèn)為，只要邪教活動不做殺人、盜竊明顯的觸犯刑法的事情，就認(rèn)為對當(dāng)?shù)貨]有現(xiàn)實的危害，忽視邪教的歪理邪說對農(nóng)民精神上的侵蝕和打擊。

    四、農(nóng)村防范邪教的對策

（—）加強(qiáng)對農(nóng)村科學(xué)普及宣傳

各級基層組織要開展先進(jìn)思想和科學(xué)普及類的文化活動，發(fā)揮思想教育和科學(xué)普及的基層文化活動的教育作用，增強(qiáng)農(nóng)民的防范邪教的能力，充分發(fā)揮基層文化活動的教育作用。如廣泛開展群眾喜聞樂見、與實際生活息息相關(guān)的的文體活動；充分利用傳統(tǒng)的宣傳方式，比如在購物袋、紙巾盒子上印上相關(guān)的邪教警示信息，對人們進(jìn)行反邪教教育。建立網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微信平臺等線上的宣傳陣地，促進(jìn)農(nóng)村科學(xué)普及的現(xiàn)代化和信息化進(jìn)程。

（二）加強(qiáng)對農(nóng)村宗教實行登記制度

    基層政府要大力宣傳宗教的基本知識、我國的宗教政策及有關(guān)的法律、法規(guī)以及公民對待宗教的應(yīng)有態(tài)度，把基層組織作為防范邪教滲透的第一道防線。幫助農(nóng)民辨別合法的宗教和不合法的邪教，避免農(nóng)民錯誤的走上了邪教的發(fā)展道路。還要實行宗教等級制度，對農(nóng)村出現(xiàn)的宗教進(jìn)行登記，積極的引導(dǎo)村里的宗教維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，宣傳和社會主義核心價值觀相呼應(yīng)的宗教教義。對信教人員開展的活動要多加留意，發(fā)現(xiàn)違法的行為要及時的制止，避免造成動亂和恐慌。

（三）引導(dǎo)農(nóng)民組織和參與積極的文化活動。

政府要積極引導(dǎo)，激活農(nóng)民自身的文化因素，鼓勵農(nóng)民組織和參與積極健康的文化活動。利用農(nóng)民書屋、農(nóng)村文化大院、農(nóng)民文藝表演隊等載體組織、培育農(nóng)民自辦文化活動，以引導(dǎo)農(nóng)民文化生活方式的轉(zhuǎn)變；打造經(jīng)常性的農(nóng)村文化藝術(shù)活動載體，充分利用農(nóng)閑、節(jié)口和集會，組織花會、文藝演出、勞動技能比賽等活動，開展經(jīng)常性、小型多樣、便捷的農(nóng)村文化活動。