解析《爸爸去哪兒》的傳播價值

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視從韓國MBC電視臺引進(jìn)的親子戶外真人秀節(jié)目，改編自韓國綜藝節(jié)目《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊?，由《變形計》制作人謝滌葵及其團(tuán)隊和《我是歌手》制作人洪濤及其團(tuán)隊聯(lián)合打造。節(jié)目內(nèi)容是五位明星爸爸單獨帶著自己的孩子到偏遠(yuǎn)地區(qū)體驗生活，包括許多有趣的環(huán)節(jié)。節(jié)目為觀眾展現(xiàn)了許多平凡、溫馨抑或艱難的時刻，觀眾從歡笑和淚水中得到了巨大的感動，節(jié)目一經(jīng)播出就受到了社會的認(rèn)可，取得驕人的成績，甚至形成新的社會現(xiàn)象。節(jié)目不僅為湖南衛(wèi)視、廣告商和明星們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，良好的社會口碑，也引發(fā)了人們對節(jié)目本身價值的討論。

一、滿足受眾的心理需求

現(xiàn)實生活的壓力讓人們企圖從電視構(gòu)建的虛擬世界中尋找情緒的出口，電視承擔(dān)了滿足受眾心理訴求的責(zé)任，使用與滿足理論是大眾傳播中十分重要的受眾研究理論，該理論的主要觀點是：使用與滿足理論是一種受眾行為理論，該理論認(rèn)為受眾基于特定的需求動機(jī)來接觸媒介，從中得到滿足。早在《爸爸去哪兒》之前國內(nèi)其實就已經(jīng)有多檔親子教育類節(jié)目，諸如《飯沒了秀》、《剪刀石頭布》、《變形計》等等，但是并沒有引起太大的轟動，而《爸爸去哪兒》將娛樂明星與親子教育相結(jié)，集中反映現(xiàn)實生活中的娛樂文化和教育文化，滿足了受眾的窺探、娛樂、治愈等多種心理需求。

（一）對娛樂的訴求

賴特關(guān)于大眾傳播的“四功能說”中有一個重要的功能：提供娛樂?！栋职秩ツ膬骸返膴蕵饭δ苁诛@著，節(jié)目中邀請的參與嘉賓都有較高的知名度和娛樂性，林志穎、田亮、陸毅、黃磊等都是公眾的焦點，這些公眾人物的身份本來就具有提供娛樂的功能。除了明星，萌娃們更加吸引眼球，森碟、王詩齡、kimi、姐姐、多多等等，都擁有大批粉絲，孩子們的童言童趣讓觀眾覺得喜聞樂見，星爸加萌娃的組合為觀眾帶來了無盡的歡笑，節(jié)目充分滿足了觀眾對于娛樂的訴求。

（二）對治愈的訴求

孤獨的大眾需要被治愈，英國學(xué)者多米尼克.斯特里納蒂說過：“當(dāng)代社會個體在社群和道德崩潰的語境中，變得孤獨、疏遠(yuǎn)和失范，他們僅僅接受經(jīng)濟(jì)和契約關(guān)系，他們變得毫無個性，成為大眾的一份子，而他們可以得到的唯一資源就是接受大眾媒介的擺布?！雹谠诖蟊娒浇榄h(huán)境下，人與人之間變得越來越近也變得越來越遠(yuǎn)，人們趨向于在社交媒體上交流，現(xiàn)實生活中卻難以靠近，以致于人人都覺得孤獨。時代的發(fā)展腳步不斷加快，生活的壓力和匆忙的步伐再加上孤獨的內(nèi)心讓人們急于尋找治愈心靈的方法?！栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn)讓觀眾感受到了一陣治愈之風(fēng)，在節(jié)目中，明星們只是平凡的父親，熒幕上取代自私和暴力的是父親們無私的愛、孩子們純真的笑臉，觀眾的心靈在真善美的感染下得以治愈。另外，《爸爸去哪兒》適宜于全家老少一起觀看，讓觀眾既能感受到節(jié)目中的歡笑，也能自享天倫之樂。

（三）對美的訴求

中國地大物博，節(jié)目組每期選景都不同，騰格里沙漠、云南普者黑、海林雪鄉(xiāng)、天坑地縫、都江堰原始森林、呼倫貝爾大草原等等，每一個地方都有美不勝收的風(fēng)景，節(jié)目帶著觀眾跟隨鏡頭一起去旅行。美景固然賞心悅目，節(jié)目中的人文情懷也是美的體現(xiàn)?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目組每到一個村落就會受到當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎，淳樸的老鄉(xiāng)們拿出自家的食物招待節(jié)目組，提供住處，當(dāng)孩子們拿著菜籃子去找菜時，老鄉(xiāng)們也熱情慷慨地幫助他們，而一些少數(shù)民族地區(qū)不僅為觀眾展現(xiàn)獨具特色的民俗風(fēng)情，還以最高禮節(jié)歡迎節(jié)目組。山村人民的善良與淳樸對于處在水泥森林中的城市人來說也是一道獨特的風(fēng)景線，山美、水美、人美，節(jié)目將自然的幾大要素融合在一起，為觀眾呈現(xiàn)出美麗的畫卷，滿足了觀眾對美的追求。

二、本土文化的融入

《爸爸去哪兒》雖然引進(jìn)了韓國的版權(quán)，但在此基礎(chǔ)之上，制作組加入了許多本土化的元素，融入本土文化，畢竟中國和韓國具有不同的國情、不同的文化環(huán)境、不同的受眾心理。

（一）敘事個性化

跟韓版相比，《爸爸去哪兒》增加了線索和獨白，更加注重清晰的線索和人物內(nèi)心的感受，增加了由李銳擔(dān)任的“村長”一角，將主持人和諧地融入到節(jié)目中。村長負(fù)責(zé)講解錄制流程、任務(wù)要求和游戲規(guī)則，讓嘉賓和觀眾都對整個節(jié)目有大體了解。另外，人物的內(nèi)心感受也成為節(jié)目重點之一，《爸爸去哪兒》對父親的采訪獨白增多，比如第一季最后，爸爸們給自己的孩子寫了一封信，對著鏡頭念出自己的心聲，第二季最后，爸爸談孩子參加節(jié)目后的變化，這些真實的內(nèi)心感受打動了許多觀眾。

（二）多媒體包裝

節(jié)目組充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢對《爸爸去哪兒》進(jìn)行全面包裝，在開播儀式上邀請了參演的五位明星和孩子們，與觀眾互動，節(jié)目組還專門配備工作人員記錄觀眾的笑點，以進(jìn)一步改善節(jié)目內(nèi)容。與韓版不同，湖南衛(wèi)視版的《爸爸去哪兒》片頭制作了Q版動畫，動畫中爸爸叫孩子起床、穿衣服、刷牙、吃早餐、收拾行李、出發(fā)的行程，配以輕松的小調(diào)，開頭就營造了一歡樂的氛圍，動畫更能夠吸引小觀眾。③另外，《爸爸去哪兒》還錄制了主題曲，由出演者中的五對嘉賓演唱，曲調(diào)朗朗上口，歌詞溫馨動人，播出之后走紅于街頭巷尾，人人都會哼唱。節(jié)目播出后，《爸爸去哪兒》在微博、微信之類的新媒體平臺上大量制造話題，比如“黑米哥哥”、“高冷男神”、“包子姐姐”等等，引發(fā)了高關(guān)注度，形成了節(jié)目組、明星與網(wǎng)民的圈形互動。前兩季結(jié)束之后，《爸爸去哪兒》都推出了大電影，乘勝追擊，在院線、電視和參演明星的微博上大做文章，收獲了不錯的票房，這是利用多媒體打造節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈的嘗試。

（三）合理植入廣告

中國的電視行業(yè)離不開廣告，而廣告太多必定引起觀眾的反感，但是《爸爸去哪兒》為了保證節(jié)目的質(zhì)量，在選擇合作廣告商時十分慎重，既注重廣告產(chǎn)品本身與節(jié)目的貼近性，又嚴(yán)格控制廣告數(shù)量。節(jié)目中的999小兒感冒靈、思念水餃、英菲尼迪汽車、伊利QQ星、青蛙王子、去漬霸等等，都是比較著名的廣告商。節(jié)目中的廣告跟嘉賓和觀眾都有較大的相關(guān)性，商品的受眾定位與節(jié)目的受眾定位相同。比如思念水餃，就借助節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)出健康飲食的概念，同時也宣傳了自身產(chǎn)品，伊利QQ星和青蛙王子都是小孩子經(jīng)常使用的商品。而英菲尼迪汽車相比其他商品而言關(guān)聯(lián)性弱一點，但是作為新品牌，要刻意打響知名度，所以它的廣告走了溫情路線，符合節(jié)目的氣質(zhì)，以全家駕車出游的親子概念來推廣?！栋职秩ツ膬骸返膹V告比較貼近生活的一面，相對較為合理，對于節(jié)目組和廣告商是雙贏選擇。

三、社會問題的反映

《爸爸去哪兒》之所以能引起眾人的關(guān)注，除了節(jié)目本身的趣味性、娛樂性之外，還有節(jié)目中反映出來的諸多社會問題，讓觀眾在體驗輕松快樂的同時也反思我們的社會現(xiàn)象。

（一）父性教育的缺失

《爸爸去哪兒》當(dāng)中暴露出的問題讓觀眾看在眼里，思在心中，節(jié)目中的爸爸們不會給孩子梳頭發(fā)、不會給孩子穿衣服、不會給孩子做飯、不會與孩子溝通交流……讓我們不禁沉思：父親本應(yīng)該是孩子的大樹，為什么對孩子來說既熟悉又陌生？父親是生命中必不可少的角色，但卻成為了養(yǎng)兒育女的局外人，《爸爸去哪兒》恰好切中了家庭教育敏感的神經(jīng)——父性教育的缺失?！梆B(yǎng)不教、父之過”，父親在家庭教育中占據(jù)了重要地位，但是傳統(tǒng)社會的觀念是“男主外、女主內(nèi)”，父親要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任，母親則負(fù)責(zé)家庭和孩子，所以大多數(shù)父親將重心放在工作和事業(yè)上，缺乏與孩子相處的時間。《爸爸去哪兒》中的明星爸爸們雖然缺乏與孩子單獨相處的時間，面對孩子的突發(fā)狀況就亂七八糟，但是在節(jié)目中他們重新審視自己的角色，真摯地與孩子溝通交流，改進(jìn)自己的教育方法，節(jié)目旨在通過紀(jì)實的手法呼喚父性教育的回歸。

（二）童年的消逝

尼爾·波茲曼曾經(jīng)預(yù)言，我們將毀于我們所熱愛的東西，諸如電視之類的電子媒介也讓兒童與成人之間的界限越來越模糊，童年在電子媒介的影響下逐漸消逝。如今的孩子出生于網(wǎng)絡(luò)時代，受到電子產(chǎn)品的轟炸，在《爸爸去哪兒》剛開始錄制時，村長宣布讓參加者交出手機(jī)、ipad、玩具等，孩子們都不依不舍，有的還大哭大鬧。從《爸爸去哪兒》的相關(guān)照片中都能看到孩子們在玩手機(jī)、平板電腦，可見現(xiàn)狀的孩子對于電子產(chǎn)品依賴性很強(qiáng)。電子產(chǎn)品是時代的象征，但是過早地讓孩子接觸電子產(chǎn)品并非好事，孩子們過于沉迷電子時代容易導(dǎo)致純真時代被消解?！栋职秩ツ膬骸吩阡浿乒?jié)目時沒收嘉賓們的電子產(chǎn)品，讓孩子們暫時離開電子產(chǎn)品，回歸自然，體驗真實生活，尋找童年的樂趣，是呼吁現(xiàn)代人返璞歸真的一種嘗試，對親子教育有一定的啟示作用。

結(jié)語

《爸爸去哪兒》美中不足的是引進(jìn)版權(quán)而非原創(chuàng)，非原創(chuàng)的東西始終缺乏長久的生命力，中國制造變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造還任重道遠(yuǎn)。但總體來說，《爸爸去哪兒》的走紅反映出我們的社會需要溫情和正能量，人們在忙碌的生活中通過《爸爸去哪兒》各取所需，他們能夠感受到清新的自然風(fēng)光、淳樸的人文情懷、純真的童年樂趣和溫馨的天倫之樂，他們能夠從明星父親的身上尋找自己的影子，獲取寶貴的育兒心經(jīng)。孩子在旅途中長大成人，大人在旅途中為人父母，養(yǎng)育就是一個給予和獲得饋贈的過程，父母與孩子最終會成為彼此的依靠?！栋职秩ツ膬骸纷鳛橐粰n綜藝節(jié)目，不僅給觀眾帶來感官上的愉悅，滋潤了觀眾的心靈，寓教于樂，也包含了很多傳播價值，更是從精神層面和文化思維的角度給予人們許多思考。

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