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淺析邁克爾·度德威特的無臺詞動畫

作者:朱昊然來源:《視聽》日期:2015-03-09人氣:2929

    傳統(tǒng)意義上的無臺詞動畫,比較正式的稱謂是默片動畫,它和同一時期的無聲電影一樣,起初是受限于技術(shù),在沒有聲音的情況下進(jìn)行表演的一種藝術(shù)片。隨著電影工業(yè)不斷發(fā)展,動畫也進(jìn)入了有聲和彩色時代,但默片作為一種動作豐富、人物造型夸張的藝術(shù)片而被保留了下來,成為一種獨立的動畫片表現(xiàn)形式。

經(jīng)過許多動畫藝術(shù)家的努力經(jīng)營,無臺詞動畫成為一個經(jīng)典的藝術(shù)載體,也誕生了無數(shù)著名的動畫片和動畫導(dǎo)演,比如沃爾特·迪斯尼和《蒸汽船威利號》,德國的《阿基米德王子歷險記》,阿達(dá)和《猴子撈月》、《三個和尚》等等。

    邁克爾·度德威特出生在荷蘭,是一個風(fēng)格獨特的動畫導(dǎo)演,他的作品線條簡約凝練、彩樸素淡雅、畫面唯美精致,他擅長用簡單的故事讓人們產(chǎn)生思考,審視自己、觀察社會。邁克爾·度德威特對東方文化,特別是繪畫和書法有濃厚的興趣,這使得他的作品別有一番經(jīng)過靜思沉淀后的禪韻。代表作品有《清潔工湯姆》,《僧侶與魚》,《父與女》。        

    邁克爾對東方文化十分癡迷,作品不僅在繪畫上流露出對水墨的崇拜,包括作者希望表達(dá)的中心思想也和東方哲學(xué)有關(guān)。在吳言生的書中有這么一段話,禪定,就是讓雜質(zhì)沉下去,讓思想變得純凈、清澈。禪定的作用,就像把摩尼珠寶投入濁水中,當(dāng)我們心神散亂,如同渾濁的水一樣的時候,通過禪定的力量,就可以使心靈變得純潔。儒家的經(jīng)典《大學(xué)》里說:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!闭f的也是這個道理。這種觀點在邁克爾的《僧侶與魚》中得到了很好的詮釋,僧侶為了抓到魚而費盡心力,由知而靜,而中僧侶和魚不再躁動,由靜而定,最后定而安,安而慮,慮而得,在放棄躁動和不安后,僧侶達(dá)到了新的境界,與魚和平相處,達(dá)到了和諧。

邁克爾在接受訪問中談到:“傳統(tǒng)東方世界以靜坐冥想來從事性靈方面的修行,在藝術(shù)方面則很重視「空」與「靜」。東方傳統(tǒng)文化很注重「有」與「無」之間的調(diào)和。當(dāng)我欣賞一幅東方書法作品時,我可以感受到筆墨線條與周圍留白空間散發(fā)出的力量與生命。這曾帶給我相當(dāng)大的震撼。盡管我對東方書法景仰不已,我知道我終究無法模仿得來,我并沒有這方面的才能與文化背景。但這門藝術(shù)還是我的靈感來源。我在《僧侶與飛魚》這部作品里就是使用水墨線條。這種線條既豐富又生動,非常有個性。我用的是一種很平常的歐洲水彩筆,它并不太很好用,但是用來畫圖還是饒富樂趣。”觀察所有的作品,不難發(fā)現(xiàn)他筆下的人物造型都十分富有個性,一個個讓人又愛又恨的卡通造型讓觀眾過目不忘,津津樂道。

    實驗片的最好媒介就是短片,導(dǎo)演的影片多少帶有試驗性質(zhì)。邁克爾·度德威特的動畫經(jīng)常以獨特的切入點和開放式的結(jié)局等方式來進(jìn)行創(chuàng)作,運用了諸如水墨、生死哲學(xué)、人與自然、象征手法、符號學(xué)等等。他運用各種手法,各種藝術(shù)形式,各種機位鏡頭、場景調(diào)度,肢體語言來代替臺詞,增加了觀眾和影片的互動,拉近了彼此心靈的距離,這種獨特的形式也是無臺詞動畫獨特的魅力。

     作為傳統(tǒng)的西歐人,荷蘭的邁克爾·度德威特保持著特有的浪漫味道,歐洲人擅長抒情,擅長情感的表達(dá),擅長用一切浪漫的手法敘述他們的故事,無論受什么影響,呈現(xiàn)什么思想,這都是不會脫離出動畫的一個關(guān)鍵?!渡畟H與魚》的俏皮、友愛、和諧,《父與女》的父愛、生老病死的感悟,體現(xiàn)出了人性的美。  

邁克爾·度德威特的東方禪韻和人性的探索,在短片中很好的得到詮釋。想起日本文學(xué)研究專家葉渭渠先生的話,他認(rèn)為:“物哀絕對不是對外界自然壓抑毫無抵抗所表現(xiàn)出來的感覺,它經(jīng)過藝術(shù)的錘煉,升華為一種獨特的美感?!薄陡概c女》正是這句話的驗證,女兒對死亡的認(rèn)知,從不理解到最終的理解,緊抓欲望還是最終釋懷,我們在直面死亡時顯得更加從容,邁克爾在影片中通過象征的手法,表現(xiàn)了女兒時間的消逝和成長的經(jīng)歷,女兒不再是當(dāng)時懵懂的女孩,在最后的結(jié)局中,女兒與父親得到了“團(tuán)聚”,這是一種帶有物哀美感的故事。

父親的離開只是死亡的一種體現(xiàn),而女兒的死亡又預(yù)示著一個生命的輪回,我們之所以感動是因為度德威特觸動了我們情感中最敏感的部分,親情??梢岳斫獾氖牵畠旱幕孟牒透赣H的出現(xiàn),都是我們潛意識中對悲劇故事的一種補償。

 一個好的故事不需要太大華麗的畫面,不需要太多矯揉造作的動作,不需要琳瑯目眩的特技效果,在乎的是用平實的情感和貫穿全文的線索,充滿異想的結(jié)局總是能使觀眾在驚嘆之余領(lǐng)悟到導(dǎo)演意圖表達(dá)的真實情感,線性、平實的鏡頭語言和開放式的結(jié)尾構(gòu)建成了邁克爾•度德威特獨一無二的敘事風(fēng)格。邁克爾·度德威特的成功正式因為堅持了他的藝術(shù)性,這樣才能走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

【1】. 葉渭渠,唐月梅. 物哀與幽玄——日本人美的意識[M]. 廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2002. 

【2】. 羅湘來. 《動畫敘事研究》.湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文.

【3】. 吳言生.快樂密碼:禪的智慧與心靈修煉[M].北京:中華書局.2009.

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