對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)行為的性別差異調(diào)查及分析

     20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著女性管理者的日益增多，女性領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一個(gè)重要研究話題。由此延伸到對(duì)由性別所引起的兩性領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)理念、風(fēng)格、態(tài)度、行為等方面差異的比較研究，并證實(shí)性別差異確是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)行為、風(fēng)格等不同的一個(gè)重要因素。很多學(xué)者嘗試從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)角度對(duì)兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異進(jìn)行解釋。然而，從文化學(xué)的角度來(lái)看，文化才是制約兩性領(lǐng)導(dǎo)差異的深層原因。從所掌握的資料來(lái)看，大多數(shù)的調(diào)查研究將目光聚焦在企業(yè)管理中兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異，而對(duì)于學(xué)校管理中兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異研究卻顯得乏善可陳，從文化的角度來(lái)進(jìn)行差異分析則更顯得鳳毛麟角。因此，本文在對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，試圖從社會(huì)性別文化的角度來(lái)探尋差異的本源。

    一、調(diào)查結(jié)果分析

 本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷380份，收回351份，有效問(wèn)卷347份，運(yùn)用spss11.5進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。被調(diào)查者的性別結(jié)構(gòu)為男性186人，占總數(shù)的54.7％；女性154人，占總數(shù)的45.3％。調(diào)查區(qū)域覆蓋中、東、西部，內(nèi)容主要涉及四大部分，一是文化對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理的影響，二是文化對(duì)學(xué)校的外部資源管理的影響，三是文化對(duì)下級(jí)的授權(quán)和升職的影響，四是文化對(duì)于評(píng)判好校長(zhǎng)的特征的影響。除了問(wèn)卷調(diào)查，還通過(guò)訪談來(lái)更加深入的了解文化對(duì)校長(zhǎng)管理的影響。訪談主要為面談，正式訪談共20次，整理正式訪談材料20份。

（一）領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展空間的差異

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，雖然女性領(lǐng)導(dǎo)已能在領(lǐng)導(dǎo)崗位占據(jù)一席之地。但總體來(lái)看，兩性領(lǐng)導(dǎo)在職位、學(xué)校所在地區(qū)、學(xué)校規(guī)模等方面還存在顯著差異。具體來(lái)說(shuō)，女性領(lǐng)導(dǎo)的職位以書記、副校長(zhǎng)居多，男性領(lǐng)導(dǎo)則以校長(zhǎng)居多（如表1）反映了女性校長(zhǎng)的權(quán)力邊緣化或虛置；其次，兩性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校所在區(qū)域也存在差異，從東、中、西來(lái)劃分，女性領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校所在地居于東部較多，與男性領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成顯著差異；最后，從學(xué)校規(guī)模來(lái)講，女性領(lǐng)導(dǎo)所在學(xué)校的教師人數(shù)聚集在30-70位，而男性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校教師人數(shù)則以71-150位居多，反映了兩性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校規(guī)模的極大不同。從這些現(xiàn)狀可以看出，雖然女性已經(jīng)逐步參與到管理中并扮演著重要的角色，但是由于舊有的等級(jí)制度和角色規(guī)范等等尚未完全打破，男女兩性領(lǐng)導(dǎo)在追求個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中還是受到種種的束縛。需要特別指出的是，女性領(lǐng)導(dǎo)大多聚集于東部發(fā)達(dá)地區(qū)，而中、西部的女性領(lǐng)導(dǎo)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較貧乏，這一現(xiàn)象說(shuō)明了東部發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)于女性成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念已經(jīng)得到相對(duì)廣泛的認(rèn)同，并在行動(dòng)上給予支持，這是中、西部地區(qū)需要借鑒的地方。           

  （二）領(lǐng)導(dǎo)觀念的差異：關(guān)系與任務(wù)

   問(wèn)卷調(diào)查顯示，在校長(zhǎng)處理與教師、家長(zhǎng)的關(guān)系問(wèn)題上，女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的觀念差異比較顯著。比如女性領(lǐng)導(dǎo)更加注重學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的長(zhǎng)期信任關(guān)系（P=0.001,即P<0.05），以及與學(xué)生家長(zhǎng)建立并保持良好的關(guān)系。相比較而言，男性校長(zhǎng)則更加注重任務(wù)的重要性。比如，男性校長(zhǎng)更加強(qiáng)調(diào)教師們的成績(jī)和表現(xiàn)很重要（P=0.003,即P<0.01）。如表2.

                       表2

注：Mean為各組均值；sig=P值（P<0.5,0.01,或0.001，P值越小差異越顯著）

   （三）領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的差異：保守與風(fēng)險(xiǎn)

問(wèn)卷調(diào)查顯示，女性和男性校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格差異顯著，在問(wèn)卷的第四部分中，在執(zhí)行重要任務(wù)時(shí)對(duì)下屬的授權(quán)，女性領(lǐng)導(dǎo)比男性領(lǐng)導(dǎo)更趨向于保守風(fēng)格。當(dāng)授權(quán)給下屬之后，女性領(lǐng)導(dǎo)會(huì)在當(dāng)下屬?zèng)Q定如何執(zhí)行任務(wù)時(shí)給他們提供建議，而當(dāng)一旦發(fā)現(xiàn)在執(zhí)行任務(wù)時(shí)有任何問(wèn)題，女性領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)立即對(duì)問(wèn)題進(jìn)行糾正（P=0.005<0.01）。(見(jiàn)表3)而男性領(lǐng)導(dǎo)則傾向于讓下屬自主決定如何執(zhí)行任務(wù)，而不是步步指揮，體現(xiàn)出男性領(lǐng)導(dǎo)傾向于選擇有一定風(fēng)險(xiǎn)的決策行為。而且，一位男性校長(zhǎng)在訪談中提出“我會(huì)給年級(jí)主任授權(quán)，年級(jí)主任有人權(quán)和財(cái)權(quán)，他可以聘任自己的副主任?！庇纱丝梢钥闯觯行灶I(lǐng)導(dǎo)在一定程度上比女性更傾向于選擇有一定風(fēng)險(xiǎn)，但可能帶來(lái)高收益的決策行為。       

                           表3

   （四）領(lǐng)導(dǎo)方式的差異：和諧與競(jìng)爭(zhēng)

領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的保守與否，也反映了他或她究竟什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式。在對(duì)兩性領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)女性更傾向于一團(tuán)和氣的和諧領(lǐng)導(dǎo)方式，男性則更傾向通過(guò)建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。比如，在訪談過(guò)程中，當(dāng)談及您主要采用什么樣的方式進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)或管理的問(wèn)題時(shí)，J校長(zhǎng)說(shuō)“我主要是采用激勵(lì)機(jī)制來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的，教師需要幸福感，他們期望得到承認(rèn)和認(rèn)可，而作為校長(zhǎng)就應(yīng)盡可能的提供這樣的機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)要照顧到每一位教師的感情，表?yè)P(yáng)公開(kāi)化，批評(píng)在私下?！倍行灶I(lǐng)導(dǎo)在回答時(shí)表達(dá)了自己的不同看法，D校長(zhǎng)說(shuō)“我在教師之間建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，把年級(jí)分為兩個(gè)部，兩個(gè)年級(jí)主任，學(xué)生人數(shù)，文理科都是平衡搭配，教師自己選在一部或是二部，在校內(nèi)建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，期中、期末進(jìn)行評(píng)比?！蓖瑯邮菫榱颂岣呓處煹馁|(zhì)量，兩位校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)方式卻大相徑庭，其中原因值得深思。

    二、從社會(huì)性別文化的視角來(lái)透析兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異

20世紀(jì)70年代，“社會(huì)性別”理論的產(chǎn)生，使人們重新審視兩性差異的“先天決定論”?！八^社會(huì)性別，指兩性在社會(huì)文化的構(gòu)建下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式?！薄吧鐣?huì)性別理論認(rèn)為，人是有性別的，人們的性別身份不是與生俱來(lái)的，而是社會(huì)建構(gòu)的?！币簿褪钦f(shuō)，兩性之間的角色、行為和地位的差異都不是天經(jīng)地義的，是社會(huì)歷史文化發(fā)展的結(jié)果，是后天形成的，因而也是可以改變的。因此，從社會(huì)性別文化的角度來(lái)管窺兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異，有助于完善兩者的領(lǐng)導(dǎo)行為。

  （一）傳統(tǒng)等級(jí)制度文化制約著女性領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展空間

    中國(guó)自古就有“入世為儒，出世為道”的說(shuō)法，因此，儒家思想和道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。其中，儒家思想主張的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信“五倫”關(guān)系成為影響中國(guó)人幾千年的人倫法則。“而在“五倫”關(guān)系中，除了“朋友”一倫屬于對(duì)等關(guān)系之外，其他四倫都蘊(yùn)涵有“上下、尊卑”的等級(jí)關(guān)系?！奔疵恳粚?duì)關(guān)系中，前者為權(quán)威者，擁有高于后者的社會(huì)地位和權(quán)力，后者為服從者，應(yīng)當(dāng)接受前者的指示，以維護(hù)前者的權(quán)威，中國(guó)的家庭制度也是在這種法則規(guī)約之下而形成的。中國(guó)的家庭制度被人類學(xué)家稱之為“父系家庭”，即男性為一家之主，孩子生下之后要隨父性，家庭的財(cái)產(chǎn)也是由兒子來(lái)繼承。于是，“男尊女卑”便成為一種重要的家庭制度文化。女性在傳統(tǒng)道德的約束之下，由默然認(rèn)知變成了理所當(dāng)然，這種封建等級(jí)制度也由此統(tǒng)治了女性數(shù)千年之久。雖然，近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使女性在某些方面能夠嶄露頭角，但女性在人們心目中的刻板印象，使女性的個(gè)人發(fā)展處處受到牽制。無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育領(lǐng)域，女性領(lǐng)導(dǎo)之所以比例很少，很大程度上是因?yàn)槿藗儾荒軓膫鹘y(tǒng)的性別文化中解脫出來(lái)，在潛意識(shí)里認(rèn)為女性成為領(lǐng)導(dǎo)是不被接納的。特別是男性，如果自己的上級(jí)或上司是女性，便會(huì)覺(jué)得很沒(méi)面子，認(rèn)為自己的權(quán)威和能力受到了質(zhì)疑。

“‘愛(ài)面子’是中國(guó)人內(nèi)在人格的重要特征之一。黃國(guó)光認(rèn)為中國(guó)人是把面子和尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的。面子是從他人那里獲得的尊嚴(yán)，面子一方面代表了自己的社會(huì)形象，另一方面也反映了個(gè)體的社會(huì)地位。在中國(guó)社會(huì)里，人們看重面子是關(guān)注別人對(duì)自己的社會(huì)地位和聲望的評(píng)價(jià)”但是，這種面子情結(jié)在男性的身上表現(xiàn)的尤為突出，男性通常會(huì)把面子看的比生命還要重要，維護(hù)面子就是維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，這種心態(tài)在異性面前更是展露無(wú)遺。在男性看來(lái)，自己的社會(huì)地位是高于女性的，男性就應(yīng)該以保護(hù)者、權(quán)威者的姿態(tài)在女性面前展現(xiàn)出自己的權(quán)威和能力。一旦這種等級(jí)格局打破，男性會(huì)覺(jué)得自己的社會(huì)地位和尊嚴(yán)受到了威脅和傷害。因此，傳統(tǒng)的等級(jí)制度文化，一度使女性領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展受到局限。然而，女性身上的許多特征，比如，細(xì)心、溫和、合作等是成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)。作為一名校長(zhǎng)，面對(duì)的管理對(duì)象是有文化、有思想的知識(shí)分子，他們的精神追求要高于物質(zhì)追求。因此，他們更需要管理者能夠提供給他們一個(gè)民主、和諧的大環(huán)境。由此來(lái)看，只有打破傳統(tǒng)的等級(jí)制度，從思想上和行動(dòng)上徹底的接納女性作為領(lǐng)導(dǎo)者的事實(shí)，才能使學(xué)校的管理更加完善。

    （二）性別角色差異導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)觀念的不同

“社會(huì)分工理論認(rèn)為，性別角色差異是社會(huì)分工的結(jié)果。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的勞動(dòng)就已出現(xiàn)性別分工。男子主要負(fù)責(zé)狩獵和保衛(wèi)家園，女子則進(jìn)行采集并養(yǎng)育子女?！鄙鐣?huì)分工的不同決定了男女需要扮演不同的性別角色。社會(huì)學(xué)上把以事業(yè)為中心的角色稱之為“工具性”角色，把以柔順和情感的付出為中心的角色稱之為“情感性角色”。很顯然，男性的工作角色便是“工具性”角色，它的規(guī)范是，非人格化，不講情面，按章辦事，權(quán)利和義務(wù)相分離，重效率，重實(shí)績(jī)；而女性的家庭角色則是一種“情感性角色”，它的規(guī)范是：人格化、感情色彩濃厚，人際互動(dòng)頻繁，無(wú)具體行為規(guī)則，權(quán)利和義務(wù)并行相隨，重感情投入和感情交流。男女角色規(guī)范的不同使兩性領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出不同的管理理念。在男性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校，原則和任務(wù)是校長(zhǎng)行事的準(zhǔn)則，校長(zhǎng)與下屬的接觸往往只限于和“工作”、“公事”有關(guān)的話題，但女性領(lǐng)導(dǎo)相較之下喜歡采用情感溝通的方式，他們不只希望了解下屬在工作上的表現(xiàn)，亦不時(shí)喜歡與下屬進(jìn)行較深度的交談，下屬的抱負(fù)、理想、家庭與情操等，均是他們關(guān)切的對(duì)象。比如在訪談中，一位女性校長(zhǎng)說(shuō)到：“我喜歡用一種比較和藹的方式去處理問(wèn)題。比如，學(xué)校里面出現(xiàn)違規(guī)的事件，可能校長(zhǎng)的第一反應(yīng)會(huì)是抱怨下屬，怎么沒(méi)有做好。我覺(jué)得首先應(yīng)該做的是安慰下屬?！睆脑撔ｉL(zhǎng)的話語(yǔ)中，我們可以感受到，情感是女性領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作的紐帶。

   （三）性別刻板印象導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)方式的不同

性別刻板印象是性別刻板印象是指人們對(duì)男性和女性在行為、個(gè)性特征等方面予以的歸納、概括和總結(jié)，它直接回影響到男性和女性的知覺(jué)、歸因、動(dòng)機(jī)、行為以及不同職業(yè)的選擇。性別刻板印象具有固定性和僵化性，一旦形成則很難改變，對(duì)于與性別刻板印象不符的行為，通常會(huì)被稱之為“另類”。而性別刻板印象之所以能夠形成與社會(huì)期望有著密切的聯(lián)系。比如社會(huì)期望男性應(yīng)該是堅(jiān)韌的、理性的，女性應(yīng)該是溫柔的、善解人意的，在男女的認(rèn)知信念系統(tǒng)中就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)不同的觀念，如“我是男人，我不能感情用事”或“我是女人，我不能太強(qiáng)勢(shì)”。性別刻板印象雖然有一定的積極作用，但其消極作用則更為突出?！吧鐣?huì)對(duì)男性特質(zhì)的普遍期望比女性特質(zhì)更加正面，因此社會(huì)所形成的刻板印象中男性特質(zhì)也比女性特質(zhì)更加正面，與成功、與現(xiàn)代化聯(lián)系得更加緊密?！比欢?，男性雖占據(jù)一定的性別印象優(yōu)勢(shì)，卻要為此背負(fù)更為沉重的壓力。比如，男性領(lǐng)導(dǎo)只能以果斷、堅(jiān)毅，壓倒一切的權(quán)威者姿態(tài)呈現(xiàn)在下屬面前，如果男性領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出溫和親切或優(yōu)柔寡斷則會(huì)被認(rèn)為缺乏男子漢氣概。而女性從屬地位的刻板印象使她們?nèi)狈ψ銐虻淖孕牛彩轮荒苤v求中庸、和諧，比如，男性校長(zhǎng)的行事鋒芒露一些，喜歡競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)被稱贊有魄力，而女性校長(zhǎng)如果行事鋒芒畢露，則會(huì)招致指責(zé)和非議。

  （四）社會(huì)性格特征導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的不同

    傳統(tǒng)文化對(duì)性別角色的定位，使兩性的社會(huì)性格特征形成鮮明的對(duì)比。我國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”便是對(duì)男女性格特征的最佳描述?！瓣庩?yáng)學(xué)說(shuō)”認(rèn)為自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立又相互作用的關(guān)系，而“陰陽(yáng)”就是解釋這種相互對(duì)立又相互作用的物質(zhì)勢(shì)力，陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，是宇宙的基本規(guī)律，并認(rèn)為凡是活動(dòng)的、無(wú)形的、向外的、溫?zé)岬?、明亮的，亢進(jìn)的都屬于陽(yáng)，凡是沉靜的、有形的、向內(nèi)的、向下的、寒冷的、隱晦的、衰退的都屬于陰。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)包羅萬(wàn)象，不僅是在自然界，人類中對(duì)陰陽(yáng)的應(yīng)用也是相當(dāng)廣泛。人們把男性比作陽(yáng)，女性比作陰，即男性應(yīng)該具有陽(yáng)剛之氣，女性應(yīng)該具有陰柔之美。因此，人們對(duì)男女的“陰陽(yáng)”界定便成為劃分男女社會(huì)性格特征的依據(jù)，這些社會(huì)性格特征在兩性領(lǐng)導(dǎo)的身上也有明顯的體現(xiàn)。男性領(lǐng)導(dǎo)具有對(duì)工作的責(zé)任感、說(shuō)一不二的權(quán)威性、統(tǒng)籌全局的控制欲、追求刺激和創(chuàng)新的冒險(xiǎn)精神等性格特征；女性領(lǐng)導(dǎo)更多體現(xiàn)出女性柔性的一面，比如，對(duì)下屬的傾聽(tīng)與合作、對(duì)信息的分享、穩(wěn)打穩(wěn)抓的務(wù)實(shí)精神。由此形成了兩種截然不同的管理風(fēng)格，即剛性管理和柔性管理。兩種管理風(fēng)格都各有優(yōu)勢(shì)與不足，剛性管理能夠使工作有條不紊、嚴(yán)格、規(guī)范地執(zhí)行，但也容易造成“以工作為中心，以制度為中心”的專斷式管理；柔性管理則更能夠發(fā)揮組織成員的積極性，使管理顯得更加靈活和和諧，但也容易造成過(guò)多考慮人的因素導(dǎo)致優(yōu)柔寡斷的低效式管理。因此，正如陰陽(yáng)之間既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的規(guī)律一樣，兩性領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校管理中不僅要做到發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，更要互取所長(zhǎng)，使學(xué)校管理兼具剛性與柔性，從而使學(xué)校管理能夠更加完善。