楊賢江“全人生指導(dǎo)”教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示

摘要：楊賢江“全人生指導(dǎo)”是一種關(guān)于青年教育的教育思想，涉及青年人生的各個(gè)方面，如人生觀、健康、求學(xué)、擇業(yè)、婚戀、社交等教育。“全人生指導(dǎo)”貼近青年的日常生活和學(xué)習(xí)，針對(duì)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的教育仍有很大的指導(dǎo)作用。本文將“全人生指導(dǎo)”教育思想與當(dāng)代大學(xué)生所面臨的主要問(wèn)題相結(jié)合，分析在新的時(shí)代條件下，它對(duì)當(dāng)代學(xué)生教育能發(fā)揮的作用和我們能從中得到的啟示。

關(guān)鍵詞：楊賢江；全人生指導(dǎo)；當(dāng)代大學(xué)生

一、“全人生指導(dǎo)”教育思想的內(nèi)涵

楊賢江認(rèn)為教育是“造人的事業(yè)”。 他說(shuō):“蓋教育者，為人生戰(zhàn)斗之準(zhǔn)備；學(xué)校者，為專施教育之所?！盵1]“教育本是滿足人生需要的一種工具，受教育即為學(xué)得可以滿足人生需要的方法的一種過(guò)程。”[2]又說(shuō):“在教育上講，青年期的指導(dǎo)萬(wàn)一貽誤，這不但青年個(gè)人的不幸，實(shí)是社會(huì)全體要受影響的?！盵3]因而，對(duì)人尤其是青年人的全部生活諸如求學(xué)、交友、擇業(yè)、婚姻等加以指導(dǎo)，即實(shí)施“全人生指導(dǎo)”。

筆者認(rèn)為：“全人生指導(dǎo)”在內(nèi)涵上應(yīng)該是把青年人作為一個(gè)發(fā)展的整體，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)觀整個(gè)人生，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展可能對(duì)青年人的人生觀、健康、求學(xué)、擇業(yè)、婚戀、社交等多個(gè)方面全面關(guān)心、全面指導(dǎo)。對(duì)他們進(jìn)行以人生觀為核心的德、智、體、美、勞、群全方位的教育，發(fā)展知、情、意、行，使之成為“一個(gè)完整的人”，“成為中國(guó)社會(huì)改進(jìn)上適用的人才”。

“全人生指導(dǎo)”的思想體系從橫向上看，包含了學(xué)生生活及成長(zhǎng)的各個(gè)方面：人生觀、健康、求學(xué)、擇業(yè)、婚戀、社交等等；從縱向上看，具有與時(shí)俱進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展的終身教育理念，既關(guān)注校內(nèi)生活，又關(guān)注校外生活，既對(duì)學(xué)生的今天負(fù)責(zé)，也對(duì)學(xué)生的明天負(fù)責(zé)。

二、當(dāng)代大學(xué)生存在的主要問(wèn)題

（一）人生追求庸俗化

大學(xué)是培養(yǎng)高等人才的園地，大學(xué)生是國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的生力軍，所以當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立正確的人生觀就顯得尤為重要。目前，我過(guò)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀主流是好的，也是積極向上的。但是，由于受社會(huì)轉(zhuǎn)型期的沖擊而使得當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀開(kāi)始偏離軌道，被“金錢(qián)”扭曲，出現(xiàn)了“急功近利”“一切向錢(qián)看”……的庸俗化傾向。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生人生追求庸俗化的表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、拜金主義嚴(yán)重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義和享樂(lè)主義。面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不少大學(xué)生受功利至上價(jià)值觀和拜金主義、享樂(lè)主義人生觀的影響，錯(cuò)誤地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上，把名譽(yù)地位、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢(qián)的誘惑使他們認(rèn)為“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價(jià)值觀使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。[4] 

2、道德觀念模糊。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、相對(duì)性和世俗化，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)趨于主觀，危機(jī)及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但在成長(zhǎng)過(guò)程中焦慮與壓力在增加，身心健康水平下降。由于價(jià)值取向中自身原始要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)在校園中的折射之間的矛盾，不少大學(xué)生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應(yīng)在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)，在價(jià)值判斷和選擇上存有兩種明顯背離觀念并存的復(fù)雜心態(tài)。[5]

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊化

總體來(lái)說(shuō)，多數(shù)大學(xué)生都有自己明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃，但也有不在少數(shù)的大學(xué)生沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，抱著得過(guò)且過(guò)、“60分萬(wàn)歲”的心態(tài)度過(guò)大學(xué)四年。

在沒(méi)有進(jìn)入大學(xué)之前，幾乎所有的人都會(huì)對(duì)未來(lái)的大學(xué)生活抱有幻想，“寒窗”苦讀幾十載，為的就是有朝一日“金榜題名”。然而，美好的大學(xué)生活憧憬與并不那么美好的現(xiàn)實(shí)，很快就會(huì)在心理上產(chǎn)生一種落差，另外，對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)方式的不適應(yīng)，學(xué)習(xí)熱情的急劇下降，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)等原因，讓那些曾經(jīng)雄心萬(wàn)丈的大學(xué)生，變得毫無(wú)斗志。他們要么抱著只求考試過(guò)關(guān)，如期畢業(yè)的想法，要么覺(jué)得畢業(yè)遙遙無(wú)期，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，導(dǎo)致終日無(wú)所事事，懶懶散散，大學(xué)四年就是教室+寢室+食堂之和。

（三）生活無(wú)規(guī)律化

楊賢江對(duì)青年學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣十分重視，他認(rèn)為“習(xí)慣的力量比生命還要大”。青年處于成長(zhǎng)發(fā)展階段，最適于建立良好習(xí)慣，破除壞習(xí)慣。楊賢江強(qiáng)調(diào)有規(guī)律的生活，能使青年身體健康；使精神“常得和平”。然而，當(dāng)代大學(xué)生生活無(wú)規(guī)律化現(xiàn)象卻是十分嚴(yán)重，其一表現(xiàn)為作息時(shí)間無(wú)規(guī)律化，深夜網(wǎng)聊、看電影現(xiàn)象已是常態(tài)；其二表現(xiàn)為飲食欠科學(xué)化，由于晚上睡得晚，早上起的遲，經(jīng)常不吃早餐就匆忙奔向教室。再則經(jīng)常已到晚上休息時(shí)間卻還在吃宵夜。其三閑暇時(shí)間過(guò)度娛樂(lè)化，大學(xué)生活里，一定的休閑娛樂(lè)是必要的，也是“一張一弛“的要求。但是，當(dāng)代大學(xué)生的閑暇時(shí)間卻出現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象，把閑暇時(shí)間大部分用于KTV、電影院、逛街等活動(dòng)上。

（四）戀愛(ài)情緒化

心理尚未完全成熟的大學(xué)生，受西方“性自由”、“性解放”思潮的影響，在戀愛(ài)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題容易影響大學(xué)生的身心健康[6] 

大學(xué)生中流傳著這樣一句順口溜，“不在乎天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)，只是為了滿足精神享受；一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，把戀愛(ài)當(dāng)作了一種消遣；一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作獲取生活閱歷的實(shí)踐活動(dòng)；還有的大學(xué)生戀愛(ài)是受從眾心理、虛榮心理、好奇攀比心理、功利實(shí)用心理驅(qū)動(dòng)的結(jié)果[7]。

然而，心理尚未成熟的大學(xué)生，一旦失戀就會(huì)感到悲傷、痛苦、憂郁、焦慮等，而如果他們不能正確對(duì)待失戀，往往會(huì)影響正常的生活和學(xué)習(xí)。有的學(xué)生處理失戀的方法較為極端，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)失控的、沒(méi)有目標(biāo)導(dǎo)向的情緒性行為。這種負(fù)面情緒和消極行為將可能影響大學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展[8] ，對(duì)大學(xué)生的人身安全和校園的和諧穩(wěn)定構(gòu)成一定的威脅。

（五）擇業(yè)盲目攀高化

    當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生難以找到好工作，甚至找不到工作的問(wèn)題已經(jīng)引起了國(guó)家和全社會(huì)的共同關(guān)注。根據(jù)調(diào)查分析，當(dāng)代大學(xué)生多在較優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，絕大部分是獨(dú)生子女，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷往往使一些人形成較強(qiáng)的自我中心意識(shí)，自我期望值過(guò)高，應(yīng)對(duì)挫折能力低下，在就業(yè)求職過(guò)程中常常表現(xiàn)出一種盲目攀高的心理。

三、“全人生指導(dǎo)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示

（一）注重大學(xué)生精神和品格的培養(yǎng)

教育對(duì)人的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是全面的，它首先重視的應(yīng)是學(xué)生的思想方面，如人生觀、理想、道德、品質(zhì)。楊賢江的全人生指導(dǎo)，重視最多的即為青少年人的思想，從宏觀的人生觀的樹(shù)立，理想的形成，到意志品格的培養(yǎng)，再到日常的道德與修養(yǎng)，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，貫穿于人生的各個(gè)方面。

只有對(duì)人生，對(duì)世界有了客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)，明白了自己的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)，明白了怎樣去處理人與物與社會(huì)的關(guān)系，才能在人生中把握正確的方向，不會(huì)誤入歧途，做一個(gè)有健全人格的人。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生智慧的培養(yǎng)

楊賢江提出知識(shí)的獲得，一是靠讀書(shū)，二是靠實(shí)踐。他說(shuō)，“一個(gè)人不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)與書(shū)為伴，是真貧窮，是真孤獨(dú)，是真墮落，是真偷懶，而且因不知利用現(xiàn)代文明，也難免成為非現(xiàn)代人?！盵9]要使讀書(shū)有益，必須要有正當(dāng)?shù)淖x書(shū)目的。其次，他要求青年養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。養(yǎng)成“五一定法”：一定的時(shí)間、一定的地點(diǎn)、一定的書(shū)籍、一定的精神、一定的旨趣。再次，他特別強(qiáng)調(diào)，在求知過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)和自學(xué)。他說(shuō)“教授之力，僅為誘導(dǎo)之具。而自動(dòng)之力，實(shí)為成功之基?！睂W(xué)問(wèn)要研究透徹，“一定要憑自己的聰明才力去體會(huì)、揣摩、設(shè)想、解決，方有希望。”

（三）加強(qiáng)大學(xué)生閑暇教育力度

高等學(xué)校的閑暇教育，就是幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)有效利用閑暇時(shí)間，提高利用閑暇時(shí)間的技能、技巧，促使大學(xué)生全面發(fā)展。在我國(guó)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育，由學(xué)歷教育向終身教育，由知識(shí)傳承向創(chuàng)新教育的“教育轉(zhuǎn)向”中，閑暇教育的開(kāi)展將對(duì)大學(xué)生的品德、智能和人格發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用，閑暇教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)其功能性方面，一方面應(yīng)當(dāng)起到對(duì)大學(xué)生業(yè)余生活的娛樂(lè)技能提高方面，如在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、體育、社會(huì)實(shí)踐、娛樂(lè)消遣等休閑技能提高方面；另一方面，閑暇教育更應(yīng)重視大學(xué)生閑暇價(jià)值觀和閑暇生活方式的培養(yǎng)和引導(dǎo)方面。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)情內(nèi)涵、戀愛(ài)道德和愛(ài)情責(zé)任的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的戀愛(ài)觀。戀愛(ài)觀實(shí)際上是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛(ài)觀。加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，使其明確人生的目的和意義，把握人生的真諦，對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，具有至關(guān)重要的作用。

（五）指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀

大學(xué)生的就業(yè)觀要從“精英”向“大眾”轉(zhuǎn)變，在高等教育大眾化階段，上大學(xué)不再需要“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，大學(xué)生也不再被稱為“天子驕子”，“雙向選擇，自主擇業(yè)”是當(dāng)前就業(yè)的主要形式；要從“城市就業(yè)”向“基層就業(yè)”轉(zhuǎn)變，大學(xué)生應(yīng)該將就業(yè)的姿態(tài)放低，將人生的目標(biāo)抬高，在城市就業(yè)已趨于飽和的情況下，選擇到基層就業(yè)是理性的、現(xiàn)實(shí)的；要從“專業(yè)對(duì)口”向“通用人才”轉(zhuǎn)變，不斷提高自身能力和綜合素質(zhì)。

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