數(shù)字略語的語用功能與翻譯策略

一、數(shù)字略語的構(gòu)成形式

數(shù)字略語都是由數(shù)字+詞語（特征語素）構(gòu)成的。即從并列結(jié)構(gòu)的原詞語的各項(xiàng)中直接提取出一個(gè)共同的詞或語素，或者概括出一個(gè)表示各項(xiàng)共同屬性的特征詞或語素，然后在它之前加上表示原詞語的數(shù)目的數(shù)詞或數(shù)量短語，并將其余部分省略掉。[1] 

（一）字詞提取 就是將原語中各部分相同的字或者詞提取出來，根據(jù)具體數(shù)量，用數(shù)字+字或者詞構(gòu)成新詞。字詞提取又可分為（1）首字提取，如：“雙百方針”即：百花齊放，百家爭鳴；“三講”即：講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。“四有”即：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。（2）尾字提取，如：“四美”即：心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”即：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（3）中間字提取，如：封建禮教束縛婦女的道德規(guī)范“三從四德”中的“三從”，即：未嫁從父、既嫁從夫、夫亡從子。上個(gè)世紀(jì)60年代，大慶石油工人在石油大會(huì)戰(zhàn)中，艱苦創(chuàng)業(yè)，嚴(yán)格管理，形成的好作風(fēng)——“三老四嚴(yán)”中的“三老”即：當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事。

（二） 概念歸納 就是對原語中各詞（語）所表示的共同概念進(jìn)行整理歸納，然后用數(shù)字+具有相同概念意義的字（詞）構(gòu)成。概念歸納又可分為（1）屬性歸納，例如：春、夏、秋、冬，歸納為四季；《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》及《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，類屬于“書”，歸納為“四書五經(jīng)”； 心、肝、脾、肺、腎及胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽均屬身體的內(nèi)臟器官，歸納為“五臟六腑”。（2）意義歸納，例如，毛澤東提出：我國農(nóng)業(yè)的高速度發(fā)展，必須抓好八個(gè)方面的工作，即土、肥、水、種、密、保、管、工，從意義上講，被歸納為農(nóng)業(yè)“八字憲法”；中國人民解放軍在長期革命斗爭中養(yǎng)成的優(yōu)良作風(fēng)，指的是三句話：堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；八個(gè)字：團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，歸納為“三八作風(fēng)”。再如，1979年鄧小平同志在中央召開的理論務(wù)虛會(huì)上提出：“在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想上政治上堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政(即人民民主專政），堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想”。就前提語境、內(nèi)容分析而言，每一個(gè)“堅(jiān)持”都具有獨(dú)立的“原則”性，歸納為“四項(xiàng)基本原則”。（3）比喻歸納，例如,“三大火爐”（重慶、武漢、南京）。再如，我國新民主主義革命時(shí)期出現(xiàn)的政治術(shù)語“三座大山”。顯然，這里的“三座大山”并非指自然界里具體存在的三座山脈，而是指“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”。由于這三者被視為是新民主主義革命的大敵，象三座大山一樣壓在中華民族的頭上。 

（三）數(shù)碼指代  就是運(yùn)用數(shù)字加表示事件屬性的字（詞）構(gòu)成。在漢語中，這也是人們用來記錄歷史上重大事件、隆重節(jié)日、難忘時(shí)刻等的一種慣用方法。數(shù)碼指代又可分為（1）日期指代。如，“二七大罷工”指的是：1923 年2月7日，軍閥吳佩孚在漢口、長辛店等地鎮(zhèn)壓罷工工人，造成流血慘案?！捌咂呤伦儭敝傅氖牵?937年7月7日發(fā)生在中國北平盧溝橋的中日軍事沖突，是日本帝國主義蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。（2）數(shù)序指代。如，“十七大”指的是“中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)”，“十七”表示數(shù)序“第十七次”，而不是十月七日?！笆濉敝傅氖恰拔覈l(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第十二個(gè)“五年計(jì)劃”，“而不是十月二十五日，也不是十二月五日。（3）數(shù)量指代。如，1994年3月，國家制定的“八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃”中，“八”指的是當(dāng)時(shí)全國農(nóng)村8000萬貧困人口，“七”指的是用7年左右時(shí)間基本解決溫飽問題，“八”與“七”均指具體數(shù)量。再如，我國政府提出的高等教育重點(diǎn)建設(shè)工程“211工程”中，“21”的含義是：（第）21世紀(jì)，“1”是重點(diǎn)建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)。 

二、數(shù)字略語的語用功能

自古以來，漢語里的數(shù)字略語，不管是書面還是口頭，兼而有之，俯拾皆是。數(shù)字作為一種特殊的文化語言，可折射出傳統(tǒng)文化中哲學(xué)，美學(xué)，宗教，倫理，民俗等領(lǐng)域的千姿百態(tài)。[2]例如，一來二去、三從四德、五顏六色、七上八下、九儒十丐、 百歲千秋、千軍萬馬等。再如宋代著名卜士邵康節(jié)寫的一首五言絕句：一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。全詩20字，數(shù)字占一半，巧妙完美的鑲嵌其中，實(shí)屬妙筆。再如一句幽默，他熟讀“四書五經(jīng)”，知識(shí)充滿“五臟六腑”，朋友遍及“五湖四?！?，做事從不“三心二意”，行為懂得“五講四美”，眾人佩服的“五體投地”。就數(shù)字略語的語用功能而言，大致有以下幾種。 

1、虛、實(shí)性 數(shù)字略語可分為虛指、實(shí)指兩大類?！疤摗笔侵笖?shù)字不能還原或者不宜還原所指代的具體數(shù)量，只表示寬泛的、模糊的、比喻性的概念意義。例如，“三長兩短”指發(fā)生意外、災(zāi)禍、事故，可能會(huì)有性命之憂?！拔骞馐毙稳萆势G麗而繁多?！扒Х桨儆?jì)”指想盡辦法、用盡計(jì)謀?！皩?shí)”是指數(shù)字能明顯的還原所指代的具體內(nèi)容。如，“五臟六腑”就是實(shí)指，“五臟”指的是“心、肝、脾、肺、腎”，“六腑”指的是“胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽”。有的詞語開始是實(shí)指，經(jīng)人們反復(fù)使用，天長日久，漸漸固化，成為虛指。例如“五花八門”，原指古代戰(zhàn)術(shù)變化很多的兩種陣勢：五行陣和八門陣，現(xiàn)多指花樣繁多之意。“五體投地”，原指佛教中一種最恭敬的行禮方式，兩肘、雙膝和頭五個(gè)部位同時(shí)著地?，F(xiàn)已虛化，比喻心悅誠服，甘拜下風(fēng)，佩服到了極點(diǎn)。

2、經(jīng)濟(jì)性  數(shù)字略語的突出特點(diǎn)是形式簡略固定，結(jié)構(gòu)緊湊；語言精練，概括性強(qiáng)；易懂易記，節(jié)時(shí)省力，不費(fèi)筆墨，凸顯了經(jīng)濟(jì)性。例如，“三農(nóng)”問題指的是：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民中存在的許多問題。社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”，四個(gè)字統(tǒng)括了8句話共112個(gè)字。再如，一則幽默，某領(lǐng)導(dǎo)講話：“我講四個(gè)問題，首先，要認(rèn)識(shí)四個(gè)重要性，強(qiáng)化四種意識(shí)，樹立四個(gè)觀念；其次，要把握四個(gè)重點(diǎn)，加強(qiáng)四個(gè)結(jié)合，力爭四個(gè)突破；再次，要完善四大機(jī)制，建設(shè)四個(gè)亮點(diǎn)，達(dá)到四個(gè)目的”。[3]話中含有10個(gè)“四”字，顯而易見，每個(gè)“四”中均有四個(gè)方面的具體內(nèi)容。 

3、民族性 不同的民族有著不同的地理環(huán)境，不同的歷史文化，不同的宗教信仰，不同的思維方式及不同的社會(huì)生活。所有這些都會(huì)賦予數(shù)字不同的聯(lián)想意義、象征意義，造就了數(shù)字在特定的語境中不同的表達(dá)形式及其特定的文化內(nèi)涵。英語中數(shù)字略語的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢語多。我們中華民族好像對數(shù)字情有獨(dú)鐘，創(chuàng)造了許多數(shù)字略語，豐富了詞匯語庫，凸顯了民族性。例如，“三皇五帝”、“九五之尊”等。 

4、時(shí)代性 語言是人類社會(huì)的交際工具，承載著一定的文化信息。應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)字略語，也必然反映著其產(chǎn)生時(shí)的歷史文化，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)潮流、生活習(xí)俗等背景信息，體現(xiàn)其時(shí)代性。例如，“三從四德”、“三綱五常”等是我國歷史上封建時(shí)代的產(chǎn)物。“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”是1947年10月毛澤東同志起草的《中國人民解放軍總部關(guān)于重新頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令》。再如：“三面紅旗”、“八字憲法”等是上個(gè)世紀(jì)五、六十年代的產(chǎn)物?！拔逯v四美三熱愛”、“三個(gè)代表”、“八榮八恥”等則反映出現(xiàn)代信息。

5、情感性 從我國豐富的數(shù)字文化可以看出中華民族對數(shù)字情有獨(dú)鐘。除去明顯含有數(shù)字的略語外，還有一些不含明顯數(shù)字，而與數(shù)字相關(guān)的說法。例如，《論語·為政篇》中：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩?！彼跃陀辛酥緦W(xué)之年、而立之年、不惑之年、知命之年、花甲之年、古稀之年、耄耋之年等之說。再如，稱筆、墨、紙、硯為“文房四寶”；琴、棋、書、畫為“文房四藝”；松、竹、梅為“歲寒三友”；梅、蘭、竹、菊為“四君子”等，均飽含較強(qiáng)烈的情感色彩。

三、數(shù)字略語的翻譯方法 

根據(jù)數(shù)字略語的構(gòu)成與語用功能，翻譯時(shí)要依據(jù)語境而選用適當(dāng)?shù)姆椒?，因?yàn)檎Z境制約著詞義的生成和選擇。語境指的是數(shù)字在縮略語中產(chǎn)生的基礎(chǔ)、背景及作用。結(jié)合語境，還要考慮數(shù)字的可譯性和可譯度，譯文表意的準(zhǔn)確度和可接受性。例如，“四化”現(xiàn)在可指多種概念。一可指1965年周恩來總理在第三屆全國人大第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中提出的我國建設(shè)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，即：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化；二可指1980年鄧小平同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出的逐步實(shí)現(xiàn)各級(jí)“干部四化”的要求，即：革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。三可指“十一五”期間我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)新特征的“四化”，即：工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化”。類是例子不勝枚舉。數(shù)字略語常用的翻譯方法大致有以下幾種。 

1、直譯法  直澤法是一種保持漢語中“數(shù)字”和“共同成分”,以類似的結(jié)構(gòu)將漢語譯成英語的方法。它不僅反映原文內(nèi)容,遵守原文的表達(dá)習(xí)慣,而且保留了原文的語言特色。[4]直譯法適用于翻譯那些常見于英文報(bào)章雜志、辭書典籍、新聞報(bào)道以及譯文讀者較熟知的通用數(shù)字略語。這類數(shù)字略語往往具有較強(qiáng)的政治性、經(jīng)濟(jì)性和歷史、文化、時(shí)代特色。直譯能最大限度地保留原文結(jié)構(gòu)的“形”與“意”，能使譯文更直接的再現(xiàn)原文的“形”與“意”，使譯文更接近于原文，為讀者提供原文信息，擴(kuò)大讀者視野。例如，“一對夫婦，一個(gè)孩子”，可直譯為One couple, one child；“一國兩制”譯為One country, two systems；“十六大”the Sixteenth Congress；“211工程” the 211 Project?！叭齻€(gè)代表”在初譯時(shí)也有幾個(gè)版本，后經(jīng)專家們反復(fù)研究探討，定稿為Three Represents，省去內(nèi)容翻譯，現(xiàn)已為國際社會(huì)廣泛接受。在黨的十七大報(bào)告英譯文中就直接運(yùn)用Three Represents。

2、直譯+注釋 該方法適用于含有歷史典故的詞語、實(shí)指內(nèi)容和一些新形成的數(shù)字縮略語的翻譯，直譯其縮略形式，注釋其含義，給譯文讀者更直觀的印象，更直覺的感受。例如，“九牛二虎之力”譯為the strength of nine bulls and two tigers;（tremendous efforts; herculean efforts）?！叭V五常”譯為(feudal ethical code) the three cardinal guides and the five constant virtues (ruler superior to subject, father superior to son, husband superior to wife; benevolence, righteousness, propriety, wisdom and fidelity)?！拔孱伭弊g為five colors and six tints(all the colors of the rainbow; colorful)。“七步之才”seven-step talent(literary genius; a talent of great capability)；“四項(xiàng)基本原則”譯為the Four Cardinal Principles（adherence to the socialist road, the people's democratic dictatorship, the leadership of the Communist Party of China, and Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought）?！叭背兄Z：包修、包退、包換 promise of 3-R guarantee, namely, guaranteed repair, replacement and refund。

3、意譯法 主張功能對等理論者認(rèn)為，翻譯就是譯意。在數(shù)字略語中，如果數(shù)字指代的概念在英語中沒有對等的表達(dá)方式，或者屬于虛指，或者譯出后不能被譯文讀者理解、接受，這時(shí)數(shù)字不必譯出。但英語中若有與漢語形異而意同的對等詞語時(shí)，也可用來表達(dá)其意。例如，“二老”，中國人一般都知道指“父母”，若譯為two old men就會(huì)使英美人不解其意?？梢庾g為father and mother或者parents即可；日本侵華期間實(shí)行的一種慘無人道的“三光政策”可譯為“the policy of burn all，kill all，loot all; “三番五次”譯為repeatedly, over and over again；“七十二行”all professions and trades。《紅樓夢》第36回中一句話“只見外間床上橫三豎四，都是丫頭們睡覺。譯為In the outer room maids were lying about in all directions asleep.[5]“五谷豐登，六畜興旺”原屬實(shí)指，現(xiàn)已虛指，意譯為好：An abundant harvest of all food crops accompanies the thriving of all domestic animals。農(nóng)村“三亂”指的是“亂罰款、亂收費(fèi)、亂征稅”，譯為combat indiscriminate fines, charges and taxes in rural areas. 

4、變譯法 這里“變”指的是數(shù)字的變化。不同的民族賦予數(shù)字不同的聯(lián)想意義、象征意義，造就了數(shù)字在特定的語境中不同的表達(dá)形式及其特定的文化內(nèi)涵。變譯法是指對數(shù)字略語中數(shù)字所指代的“量”，或“加”或“減”或者不翻譯，進(jìn)行調(diào)整變動(dòng)。例如，“三心二意”譯為in two minds（be half-hearted）；“三言兩語”in one word or two；再如：1994年3月，國務(wù)院制定的“八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃”中，“八”指的是當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村8000萬貧困人口，“七”指的是用7年左右時(shí)間基本解決貧困問題。“八”和“七”分別指代兩個(gè)不同概念，故運(yùn)用變譯法譯為Seven-year Priority Poverty Alleviation Program，再加上注釋 （a program designed to life 80 million people out of absolute poverty in a period of seven years from 1994 to 2000)。再如,“本屆政府為解決“三農(nóng)”問題傾注了極大精力，取得了積極成效”譯為This government has concentrated an immense amount of energy on solving the problems facing agriculture, rural areas and farmers, and the results are positive.

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，語言也在變化。數(shù)字略語從無到有，從實(shí)到虛，豐富了詞匯語庫與文化內(nèi)涵。它生成能力強(qiáng)，使用頻率高，意義也在日益豐富。在翻譯數(shù)字略語時(shí)，不管運(yùn)用何種理論和方法，要努力做到“意”與“形”兼得。當(dāng)“意”與“形”發(fā)生沖突而不可兼得時(shí)，要舍“形”取“意”， 得“意”而不忘“形”。翻譯的首要過程就是理解，理解語言環(huán)境，理解文化背景，理解語言差異，理解句式結(jié)構(gòu)。在全面明白語境、徹底理解詞義的基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)。因此，譯者應(yīng)根據(jù)不同語境和社會(huì)文化因素進(jìn)行創(chuàng)造性探索，使譯文不誤讀者，不背作者。

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