以巢湖民歌賦能鄉(xiāng)村文化振興特色路徑研究

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要戰(zhàn)略之一，對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含了廣大農(nóng)村群眾真實的情感理念、生活化訴求和藝術(shù)內(nèi)涵，是傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要途徑。若有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源，一方面可將其有機(jī)融入鄉(xiāng)村旅游，打造鄉(xiāng)村“聲音”文明名片，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面可作為加強(qiáng)推動農(nóng)村精神文化建設(shè)的重要抓手，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

一、鄉(xiāng)村文化振興典型案例分析——馬郢村

馬郢村位于合肥市長豐縣楊廟鎮(zhèn)南部，在2014年還是省級重點貧困村，“無山、無水、無產(chǎn)業(yè)”的資源困乏情況使得村落人口流失嚴(yán)重。馬郢村脫貧轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在2015年，以“馬郢計劃”的建立與實施為標(biāo)志。2016年，馬郢社區(qū)實現(xiàn)村出列、戶全部脫貧，徹底解決了絕對貧困問題。2020年，馬郢村入選“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”，同時獲得“安徽省美麗鄉(xiāng)村重點示范村”“省級鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地”“省百家鄉(xiāng)村旅游示范村（旅游扶貧）”等榮譽(yù)稱號，引起多方關(guān)注。

馬郢村能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村“蝶變”，與其善用文化軟實力推動鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的“文化興村”理念有密切關(guān)系。首先，馬郢村善于挖掘與應(yīng)用本土特色文化資源為產(chǎn)品進(jìn)行品牌文化賦能，培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動力。例如，融入“草莓”元素的文創(chuàng)產(chǎn)品、以馬郢村標(biāo)志性的“馬”為主體進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品等，體現(xiàn)了馬郢村不同的農(nóng)業(yè)特色與精神文化內(nèi)核。第二，馬郢村善于引入傳統(tǒng)藝術(shù)文化資源，提高村民精神文明素質(zhì)。例如，通過來自高校志愿者的藝術(shù)傳播，將農(nóng)村生產(chǎn)生活與藝術(shù)設(shè)計相融合，開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)支教等公益性活動。七十多歲的戲曲支教課邵老師常年定期駐村，成立馬郢戲曲團(tuán)，分幼兒、少年與成人三個班級進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲授課等。第三，馬郢村善于發(fā)展推動創(chuàng)客模式，激發(fā)鄉(xiāng)村創(chuàng)客的先鋒力量。例如，安徽大學(xué)教師鄧衛(wèi)華在了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的基礎(chǔ)上恢復(fù)馬郢村舊有面貌，對廣場、花園、綠地、道路等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計與規(guī)劃，使用村里房屋拆遷剩的舊磚舊瓦打造公共藝術(shù)空間，重建鄉(xiāng)村文化內(nèi)核。合肥師范學(xué)院教師胡亮為馬郢村帶來傳統(tǒng)陶藝制作工藝，將其融入鄉(xiāng)村研學(xué)項目等。來自全國各地的志愿者走進(jìn)馬郢、了解馬郢，以自身業(yè)態(tài)優(yōu)勢吸引更多優(yōu)秀青年鄉(xiāng)村創(chuàng)客入駐。除此之外，馬郢村通過舉辦村晚、朗讀會、小劇場、賞春大會、豐收喜樂會等一系列文化活動，增加馬郢品牌的知名度和影響力，同時吸引游客增加創(chuàng)客收入，形成對“創(chuàng)客—鄉(xiāng)村—游客”三方互利的良性循環(huán)。

二、巢湖傳統(tǒng)民歌的民俗文化內(nèi)涵

費(fèi)孝通先生曾發(fā)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的呼吁，正是這種觀念使得學(xué)者將研究目光投擲到自然人文景觀、歷史文化資源、民俗節(jié)慶文化、民族手工藝等各個文化層次。民俗文化是基于村落居民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，具有地域性的群體記憶，通過具體的民眾群體行為呈現(xiàn)，再經(jīng)過時間的沉淀和發(fā)酵，在實踐中傳承，進(jìn)而在民眾日常的交往與互動中形成文化傳統(tǒng)與認(rèn)同。

民歌是民俗的重要載體，也是鄉(xiāng)村環(huán)境人文景觀中重要的非物態(tài)表現(xiàn)形式，往往以精煉的詞句與上口的曲調(diào)呈現(xiàn)地方群眾的社會生活、精神需求和價值觀念，記錄地方文化的變遷，同時承載著社會發(fā)展的文化記憶，其本質(zhì)上是群眾意識、民俗文化的藝術(shù)化表達(dá)。

（一）物質(zhì)民俗文化

物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)民俗，是指在人們的日常生活中可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交換、交通、工藝制作等文化傳承內(nèi)容。

生產(chǎn)民俗文化：巢湖地區(qū)農(nóng)業(yè)歷史悠久，民歌中亦有許多反映農(nóng)耕生產(chǎn)的民歌，主要集中在號子、山歌、秧歌等類別。如秧歌《一支秧歌一趟秧》反映出農(nóng)民在稻田耕作的勞動場景，以高亢兼有圓潤的唱法呈現(xiàn)了巢湖邊春天稻田上的插秧情景，充滿樂觀積極的勞動色彩。此類秧歌還有《春風(fēng)又到巢湖邊》《太陽出來一點紅》《天上彩云排打排》等。此外，巢湖地區(qū)水上集體勞動傳統(tǒng)歷史久遠(yuǎn)，生產(chǎn)類民歌眾多，如《車水號子》、《數(shù)水號子》、《扯繩號子》、《打蓬號子》、《搖櫓號子》（巢湖船夫號子）等。

飲食民俗文化：飲食在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)重要的地位，衍生出許多飲食習(xí)俗，反映了不同時代生活場景。巢湖民歌中暫無專門談?wù)撃愁愂澄锏拿窀?，多以記錄的方式出現(xiàn)。例如《鮮魚好吃網(wǎng)難抬》中就有“粑粑”“白米”“櫻桃”“鮮魚”等食物的記錄。巢湖茶文化盛行，據(jù)茶農(nóng)所述，當(dāng)?shù)夭璧钠贩N眾多，種茶歷史超百年，在民歌中也可看到茶的蹤跡，如《采茶歌》等，反映出正月采茶是巢湖地區(qū)的傳統(tǒng)采茶習(xí)俗。

工藝制作文化：民間手工藝不僅是一種民生手段，也滲透了農(nóng)村群眾深厚豐富的審美情懷，蘊(yùn)含著極強(qiáng)的文化感染力。這些民俗手工藝在民歌中多有體現(xiàn)，多以小調(diào)的形式演唱。例如，反映刺繡技藝的有《姐在房里繡墊肩》：“山歌一唱飛滿天，姐在房里繡墊肩。繡一只鳳凰展雙翅，繡一只雄鷹飛上天，飛上天，郎和乖姐肩并肩。”墊肩是舊時勞動者挑擔(dān)或扛重物的時候放在肩膀上的墊子，用來減少摩擦、保護(hù)衣服和皮膚。在過去的安徽農(nóng)村，像紡織、編織、刺繡、剪花等以手工制作出的傳統(tǒng)藝術(shù)稱為女紅，一般由母女或婆媳世代傳承，歌中女子為心儀男子繡墊肩，以“鳳凰”和“雄鷹”比喻二人，寄托了感情接續(xù)發(fā)展的美好愿景。這些民歌可供我們深入理解先輩的所思所想以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

（二）禮儀民俗文化

愛情與婚姻民俗：以愛情和婚姻為主題的巢湖民歌數(shù)量十分龐大，其特色為“以秧（稻）為媒”，正如民歌所唱：“秧歌本是男和女，無郎無姐不成歌”，這類民歌以樸實的語言記錄了農(nóng)村青年男女的感情生活，反映了一方習(xí)俗，也為人們了解過去的的巢湖愛情婚姻生活提供了寶貴資料。代表性民歌《四季相思》，為典型的時序體民歌，依“季”分節(jié)，為“四季體”，具有穩(wěn)定的敘事抒情模式和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)邏輯。以春夏秋冬為順序，唱出四季美景的同時，抒發(fā)了女子對情郎的思念以及終日寂寥的孤苦思緒。其他以愛情與婚姻主題相關(guān)的還有《姐叫情歌你放心》《乖姐不離郎跟前》《郎打水來姐來擔(dān)》等。

歲時節(jié)日民俗：歲時節(jié)日民俗是一種內(nèi)容寬泛的社會文化現(xiàn)象，是勞動人民在長期社會活動中為適應(yīng)生活、生產(chǎn)需要創(chuàng)造而成，不僅滿足一定的生活需要，也有推進(jìn)和鞏固社會秩序的文化功能，包括春節(jié)、元宵節(jié)、驚蟄、清明、端午等，慶新年有《正月初一是新年》、祝壽歌有《八仙慶壽》等。

巢湖民俗文化作為一種活文化貫穿于社會生活的各個方面，而“唱萬物”的巢湖傳統(tǒng)民歌也在民俗文化中存活與延續(xù)。巢湖民歌除了承載著密集的文化信息，也以其獨(dú)特的演唱風(fēng)格與鄉(xiāng)土風(fēng)情作為安徽民間文藝“南巢歌，北花鼓”格局中重要的一環(huán)。由于巢湖文化受到長江文明和淮河文明的雙重影響，“吳頭楚尾”的特殊地理位置使得民歌風(fēng)格既有婉轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)，又有爽朗潑辣之態(tài)。婉約風(fēng)格民歌如《秧歌越唱心越甜》，為農(nóng)民在秧田勞動時所唱，甩腔等潤腔技巧貫穿其中，旋律舒展，高亢明亮。爽朗潑辣風(fēng)格如《看場》，屬于巢湖秧田歌中的“嚇老鷹調(diào)”，演唱時賦有勞動氣勢，節(jié)奏鮮明有力，充滿直爽風(fēng)趣的情緒。兩種風(fēng)格相結(jié)合如《新打小船亮光光》。

三、巢湖民歌賦能馬郢鄉(xiāng)村發(fā)展方式探析

民歌作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，一方面反映了處于社會中人的所思所想，同時也是當(dāng)?shù)匚幕囊环N表達(dá)方式。更有學(xué)者指出，安徽民歌的傳承與發(fā)展，折射著安徽農(nóng)村社會的過去、現(xiàn)在和未來，在安徽鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村社會治理中起著舉足輕重的作用。因此，若能夠?qū)⒊埠窀枳鳛轳R郢文化賦能內(nèi)容之一，并對這種鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活態(tài)傳承，也可通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)豐富文化產(chǎn)品供給，進(jìn)一步優(yōu)化馬郢鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（一）與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)融合，打造馬郢“聲音”文旅品牌

文旅融合是新時代我國踐行中國特色社會主義思想的新目標(biāo)和新使命，肩負(fù)著推動高質(zhì)量發(fā)展的歷史使命。因此，既可持續(xù)推進(jìn)文旅融和將其作為鄉(xiāng)村振興的重要動力，也可在培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的同時將鄉(xiāng)村作為傳承與振興中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。

文旅理念融合：堅持以滿足人民美好生活需求為主線的文旅融合理念，在打造馬郢特色“聲音”品牌基礎(chǔ)上，推動資源、信息、市場、技術(shù)等多維度融合，持續(xù)賦能鄉(xiāng)村文化振興。首先，深入了解馬郢村內(nèi)部文化需求，以農(nóng)民主體性需求為導(dǎo)向；其次，深度認(rèn)知巢湖民歌的文化價值與精神內(nèi)涵，結(jié)合地域特色打造馬郢“聲音”品牌；第三，運(yùn)用全面、系統(tǒng)化的發(fā)展思維處理好鄉(xiāng)村文化振興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

鄉(xiāng)村文化資源整合：鄉(xiāng)村文化資源主要是指文化共同體根據(jù)文化建設(shè)目標(biāo)，通過運(yùn)用有組織、有計劃的協(xié)調(diào)、管控、優(yōu)化等手段，在對地方文化資源要素再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，形成符合一定社會階級所需價值目標(biāo)的活動過程。馬郢計劃為村莊送來了志愿者、高校老師、創(chuàng)客等一批能人志士，對打造田園綜合體起重要推動作用。巢湖民歌作為承載這片土地歷史文化、社會民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有極強(qiáng)代表性意義與應(yīng)用價值，若能將巢湖民歌置于“非遺+產(chǎn)業(yè)”鄉(xiāng)村振興新道路探索中，將更有利于保護(hù)與宣傳馬郢村鄉(xiāng)風(fēng)文明精神，促進(jìn)馬郢鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合：馬郢村目前已發(fā)展了一批傳統(tǒng)特色鄉(xiāng)村旅游項目，有“摸秋”活動、農(nóng)耕文化體驗、“馬”文化項目主體展、植物扎染體驗、非遺竹編體驗、陶藝文化體驗等。通過整合現(xiàn)有村莊農(nóng)業(yè)、文化、旅游各類資源，以馬郢鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌為基礎(chǔ)，將巢湖民歌非遺資源有機(jī)融入“衣食住行購?qiáng)省备鱾€層次，實現(xiàn)更加綠色生態(tài)、更有效率的鄉(xiāng)村美麗經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。具體措施如：開展巢湖民歌非遺音樂會、開設(shè)巢湖民歌非遺體驗館、舉辦巢湖民歌改編大賽、將巢湖民歌融入馬郢生態(tài)休閑田園體驗等。

（二）創(chuàng)辦鄉(xiāng)村“民歌角”，增強(qiáng)村民文化自信

民歌除了可作為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)、推動鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的重要資源，也可以作為推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、增強(qiáng)村民文化自信的優(yōu)勢資源。巢湖民歌以歌述史、以歌傳情、以歌當(dāng)哭、以歌敘事、以歌言志、以歌育人，真實記錄了巢湖民風(fēng)民俗、社會生活、歷史變革、生產(chǎn)勞動等內(nèi)容，也反映了勞動群眾的性格特征、生活態(tài)度、思想情感、人生價值觀等。民歌本身所具有的勞動、求偶、婚喪、知識傳遞、宗教儀式、文化認(rèn)同、情感達(dá)意等多種文化功能，加之“望風(fēng)采柳”創(chuàng)作方式具有的靈活性，有利于充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用，調(diào)動農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

引進(jìn)高校資源，舉辦民歌講座：繼續(xù)發(fā)揮“馬郢計劃”優(yōu)勢，引入高校資源，在促進(jìn)校地合作的同時加強(qiáng)巢湖民歌人才培養(yǎng)，定點舉辦巢湖民歌講座，廣泛宣傳普及巢湖民歌演唱方法與文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，分年齡梯隊挑選10-20名具有發(fā)展?jié)摿?、熱愛巢湖民歌的學(xué)生進(jìn)行重點培訓(xùn)，并且定期邀請各級巢湖民歌傳承人親自進(jìn)行教唱，培養(yǎng)民歌演唱骨干，同時利用融媒體資源面向社會廣發(fā)宣傳，傳承與創(chuàng)新并行，營造鄉(xiāng)民傳唱民歌的良好氛圍。

舉辦民歌主題活動，激發(fā)參與積極性：按照秧歌、情歌、勞動歌等民歌類別舉行傳統(tǒng)賽歌會，發(fā)揮巢湖民歌社會功能，提高村民文化自信，為村民打造展示自我、溝通交流和文化娛樂的舞臺，激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)和治理的內(nèi)生動力。也可結(jié)合當(dāng)代社會風(fēng)尚舉行民歌創(chuàng)編賽，為民歌文化注入時代活水，依據(jù)民歌原有曲調(diào)填寫符合當(dāng)代社會發(fā)展和社會價值觀的歌詞，實行投票賽制，激發(fā)民眾參與積極性。政府利用公益基金設(shè)立獎勵機(jī)制，通過抖音、微信、微博等公眾平臺廣泛傳播巢湖民歌。

開設(shè)村落“民歌角”，引導(dǎo)群眾自發(fā)傳唱：積極鼓勵民間自發(fā)組建巢湖民歌藝術(shù)團(tuán)體，并通過專業(yè)機(jī)構(gòu)及志愿者對其進(jìn)行包裝宣傳，為其創(chuàng)造演出機(jī)會，推動商業(yè)化發(fā)展。如：在旅游景點、農(nóng)耕體驗、研學(xué)項目中設(shè)置固定時間與地點進(jìn)行巢湖民歌教學(xué)、體驗與表演等，將巢湖民歌打造為馬郢地域文化符號，推進(jìn)巢湖民歌傳播與鄉(xiāng)村文化站、文化廣場、農(nóng)家書屋等農(nóng)村文化陣地相結(jié)合，使鄉(xiāng)村文化融入鄉(xiāng)村振興的各個層次中。

結(jié)語

文化是民族的魂，也是鄉(xiāng)村的根。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的適時提出不僅給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化提供了新的發(fā)展機(jī)遇，也為鄉(xiāng)村文化賦予新的時代內(nèi)涵。若能夠依托“馬郢計劃”，將巢湖民歌資源引入村落、扎根發(fā)展，有利于推動巢湖傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。將巢湖民歌打造為本土特色品牌，一方面，通過與鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)等項目的有機(jī)融合，探索“非遺+產(chǎn)業(yè)”鄉(xiāng)村振興新道路，可帶動馬郢旅游發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升；另一方面，從村民精神文明建設(shè)方面來講，將巢湖民歌打造為健康的鄉(xiāng)村文化載體與平臺，依靠村民主體，以方言唱響“馬郢故事”，有利于增強(qiáng)村民文化自信、推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://m.12-baidu.cn/w/wy/32640.html