談《孔乙己》的悲劇性

 《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說(shuō)。在所有《吶喊》集中，《孔乙己》被魯迅視為最喜歡的短篇小說(shuō)。1全文不到三千字，但卻涉及了孔乙己的一生，本文從他自身具有的身份——讀書(shū)人為切入點(diǎn)，探討由此造成他的命運(yùn)悲劇。

一、 科舉制度的執(zhí)著

職業(yè)和外表是一個(gè)人社會(huì)地位的體現(xiàn)?？滓壹旱纳鐣?huì)地位是怎樣的？穿著上，“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。穿“長(zhǎng)衫”是讀書(shū)人的標(biāo)志?？滓壹阂源藖?lái)把自己和短衣幫的人區(qū)別開(kāi)，但“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破”，即使又臟又破，他仍舊固執(zhí)的堅(jiān)持穿長(zhǎng)衫，有著阿Q精神的自我安慰，來(lái)填補(bǔ)他現(xiàn)實(shí)的未成功。同時(shí)，“穿長(zhǎng)衫”也說(shuō)明他的思想具有封建性。中國(guó)的科舉制度興起于隋朝，以儒家思想為指導(dǎo)，“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書(shū)人的終極目標(biāo)。2孔乙己的理想也是科舉取士。語(yǔ)言上，“孔乙己總是滿口之乎者也”，明清科舉以八股取士，考試題目主要來(lái)自傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)。3掌握傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，文言文是唯一方式，但短衣幫們并沒(méi)有因?yàn)樗闹跽咭佣鴮?duì)他另眼相看，而是嘲笑，因?yàn)檫@半懂不懂的文言文，人們替他取綽號(hào)為孔乙己。但恰恰是對(duì)于孔乙己來(lái)說(shuō)具有價(jià)值的科舉考試，被魯迅撕毀在了人們面前，通過(guò)孔乙己的執(zhí)著使人們對(duì)科舉制度進(jìn)行思考。

二、 不愿做“勞力者”的“勞心者”

“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子對(duì)于社會(huì)分工的劃分。4孔乙己既不屬于“勞心者”，也不屬于“勞力者”。體形上，“他身材高大”表明他具備謀生的能力，但他認(rèn)為自己是個(gè)讀書(shū)人，不愿和短衣幫的人一樣，靠出賣體力進(jìn)行謀生。這和大多數(shù)讀書(shū)人一樣，“讀書(shū)人把讀書(shū)當(dāng)成自己的基本生活，大多不愿意參加物質(zhì)生產(chǎn)。”5作為讀書(shū)人，孔乙己又是一個(gè)“勞心者”。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”使他一直走在求學(xué)的路上，但亂蓬蓬花白胡子的孔乙己卻還只是個(gè)童生。清代為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生?；ò缀涌滓壹夯炝舜蟀胼呑訁s還僅僅是個(gè)童生。因此，為了維持生計(jì)他憑自己寫(xiě)的一手好字替別人抄書(shū)，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使他生活安穩(wěn)。韓書(shū)文認(rèn)為“孔乙己的不幸不在于他走不通科舉之路，而是不肯脫下長(zhǎng)衫，另謀出路”。6這種看法具有一定的片面性，孔乙己生活的時(shí)代是清末，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在發(fā)達(dá)。孔乙己固守著通過(guò)科舉來(lái)改變生活，具有固執(zhí)性，但同時(shí)也可以看出社會(huì)生存方式的相對(duì)狹窄。如果孔乙己生存在當(dāng)下，那他可以對(duì)自己的職業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)行，試著敢于開(kāi)辟另一片天地，也許會(huì)有不一樣的風(fēng)景。

三、 不能“善獨(dú)”的孤獨(dú)者

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”4，文人知識(shí)分子的在社會(huì)人格上主要秉承這來(lái)進(jìn)行自我修養(yǎng)。善獨(dú)是指一個(gè)人的時(shí)候，要做好自己，遵守人的初性。經(jīng)濟(jì)上，孔乙己是窘迫的。第一次出場(chǎng)就說(shuō)他“青白臉色”，身體狀況往往從面部特征表現(xiàn)出來(lái)?？滓壹阂?yàn)殚L(zhǎng)期的半饑半飽，以至于臉色蒼白帶青。孔乙己也沒(méi)能堅(jiān)持他口中所說(shuō)的“君子固窮”，背地里卻連書(shū)也偷，但他并不以為恥。在他偷了何家書(shū)以后，短衣幫嘲笑他，他還爭(zhēng)辯到“竊書(shū)不能算偷……讀書(shū)人的事，能算偷么？”陶行知所說(shuō)，要人敬者，必先自敬?？滓壹翰](méi)有能保持自己品性，做一個(gè)老老實(shí)實(shí)本分的人，所以在每次出現(xiàn)的時(shí)候大家就會(huì)以此來(lái)嘲笑他。在人格上，孔乙己是孤獨(dú)的。他沒(méi)有一個(gè)朋友，每次都是一個(gè)人在眾人的笑聲中出現(xiàn)。如果說(shuō)孔乙己平時(shí)總是一個(gè)人，那后來(lái)眾人挖著語(yǔ)言陷阱促使他往里跳時(shí)，則是他心靈上的的孤獨(dú)?！澳阍趺催B個(gè)秀才也撈不到？”孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，內(nèi)心的最后防線也被人們無(wú)情的撕開(kāi)暴露在大眾之下，使他無(wú)論身體還是心靈都處于一種孤獨(dú)的狀態(tài)。

四、 為尊嚴(yán)做最后抗?fàn)?/p>

對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的就是尊嚴(yán)。孔乙己也為自己尊嚴(yán)做過(guò)抗?fàn)?。第一次是短衣幫面前，在買酒時(shí)，是“排”出九文大錢，用“排”字顯擺自己是有錢人、是讀書(shū)人，把自己和短衣幫的人區(qū)別開(kāi)來(lái)。但并沒(méi)有取得效果，因?yàn)閾Q來(lái)的是短衣幫又故意的高聲嚷道。第二次是在小伙計(jì)面前?？滓壹?jiǎn)査儡钕愣沟摹败睢弊秩绾螌?xiě)，他本想在“我”面前賣弄學(xué)識(shí)，但“我”給他的回應(yīng)是不耐煩，心里甚至還鄙視他，“我想，討飯一樣的人，也配考我么？”第三次是在小孩面前。大人世界里他扮演的是可有可無(wú)的角色，因而他把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了小孩，試圖分茴香豆給小孩吃來(lái)拉近他和小孩的距離。但最后也沒(méi)有成功，因?yàn)樵诳滓壹阂魂嚒岸嗪踉眨坎欢嘁印钡脑捳Z(yǔ)聲中，小孩在笑聲里走散了。

孔乙己為尊嚴(yán)所做的三次抗?fàn)幎际?，他至始至終對(duì)于人們都是一個(gè)可有可無(wú)的人。留在人們心里的，就只有十九個(gè)銅錢的欠賬，生命既不寶貴，死亡也不悲哀。因此在文中最后才有“大約的確死了”?！按蠹s”是一種推測(cè)，因?yàn)榈搅说诙甑哪觋P(guān)也沒(méi)能再見(jiàn)到他?！暗拇_”是一種肯定，孔乙己特有的讀書(shū)人身份，處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，注定了孔乙己的結(jié)局。

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