概念隱喻理論的詩(shī)學(xué)分析

隱喻是人類一種基本的認(rèn)知方式。人類概念系統(tǒng)中的許多基本概念往往是隱喻性的。隱喻作為人類概念系統(tǒng)中深層次的核心概念，對(duì)人類日常的思維方式和話語(yǔ)表達(dá)起到了重要的作用?？梢哉f(shuō)，隱喻是人類組織概念系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。從認(rèn)知的角度可以看出概念隱喻理論對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)。隱喻不僅是語(yǔ)言表達(dá)思想時(shí)既經(jīng)濟(jì)又有效的手段，更重要的還是思維和認(rèn)知的工具。就語(yǔ)言的透明度而言，使用語(yǔ)言有兩種方式。第一種是對(duì)人類的各種經(jīng)歷進(jìn)行白描式的描寫，這是一種無(wú)標(biāo)記的體現(xiàn)形式。另一種方式是進(jìn)行曲折方式的描寫，這是隱喻體現(xiàn)形式。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，隱喻是一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是語(yǔ)言學(xué)界一個(gè)很熱門的研究話題在傳統(tǒng)隱喻理論的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言研究者應(yīng)對(duì)現(xiàn)代隱喻理論研究的現(xiàn)狀及其發(fā)展有較為清楚的了解。

1. 概念隱喻理論

關(guān)于概念隱喻理論的具體闡述以及通過(guò)鑒賞白居易的《賦得古原草送別》，分析概念隱喻對(duì)詩(shī)篇的作用。

我們用“建筑物”這個(gè)具體的詞匯來(lái)表示“理論”，這樣一來(lái)，就達(dá)到了把抽象的事物具體化，這樣就能更易理解，增加了抽象事物的具體性，因此，我們是把“理論”當(dāng)成了“建筑物”，即“理論是建筑物”。隱喻意義就是某一個(gè)具體詞匯背后的抽象意義，它使得我們對(duì)一個(gè)抽象的詞匯有了更加形象化的理解。Lakoff 認(rèn)為諸如“理論是建筑物”這樣的觀念在我們的概念系統(tǒng)中是普遍存在的，因此稱之為“概念隱喻”。

《賦得古原草送別》 　　

（唐）白居易 　　

離離原上草，一歲一枯榮， 　　

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 　　

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城， 　　

又送王孫去，萋萋滿別情。

按科舉考試規(guī)定，凡指定的試題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相類似?！顿x得古原草送別》即是通過(guò)對(duì)古原上野草的描繪，用古原草這一具體植物的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)抒發(fā)送別友人時(shí)抽象的依依惜別之情。詩(shī)的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目“古原草”三字，進(jìn)而給讀者的思維印象中刻畫出古原草的形象，將古原草（始源域）映射到送別時(shí)的情感（目標(biāo)域）上，使其概念化，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，進(jìn)而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，一句寫“枯”，一句寫“榮”，是“枯榮”二字意思的發(fā)揮。不管烈火怎樣無(wú)情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動(dòng)地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力，比喻富有生命力的事物，任何力量也扼殺不了。在這里，我們就能夠充分體會(huì)到概念隱喻的作用了，本身人們對(duì)于親人，朋友的思念是抽象的，通常人們是不會(huì)想到用具體的事物來(lái)表達(dá)的，但是通過(guò)這首詩(shī)，我們通過(guò)古原草這一植物本身的特點(diǎn)和規(guī)律，以及它那種強(qiáng)烈的，不能被任何外界事物摧毀的特性，使我們將其與作者對(duì)友人的感想自然的融合到了一起，所以，概念隱喻的映射作用在這里得到了充分的表現(xiàn)，使其概念化。第五、六句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻畫春草蔓延，綠野廣闊的景象，“古道”“荒城”又點(diǎn)出友人即將經(jīng)歷的處所。最后兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，點(diǎn)明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達(dá)到了情景交融，韻味無(wú)窮。

    通過(guò)探討隱喻映射的本質(zhì)特征,本文回答了以下幾個(gè)基本問(wèn)題:確定映射水平和映射內(nèi)容的原則以及源域與靶域在映射過(guò)程中的不同作用。源域映射到靶域的內(nèi)容由以下三條原則確定: 1)不變?cè)瓌t要求源域在向靶域映射時(shí),其映射內(nèi)容必須與靶域的意象圖式結(jié)構(gòu)(邏輯結(jié)構(gòu)) 一致;2)多元隱喻的映射內(nèi)容由構(gòu)成該多元隱喻的基本隱喻決定;3) 當(dāng)一個(gè)源域能用來(lái)理解不同的靶域時(shí),與源域相關(guān)的語(yǔ)義中心決定映射的內(nèi)容。

2.概念隱喻理論的局限性

概念隱喻理論在備受學(xué)者青睞的同時(shí)，也存在一些問(wèn)題與局限性。概念隱喻理論問(wèn)世以來(lái)，就曾面臨學(xué)術(shù)界異樣的觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都注意到概念隱喻理論的研究存在的一些不足之處。在方法論方面，該理論的語(yǔ)料不是來(lái)自大型的語(yǔ)料庫(kù)檢索，它的系統(tǒng)性、科學(xué)性和真實(shí)性常常受到置疑。萊可夫的概念隱喻理論缺乏用來(lái)確定概念隱喻的量化標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)我們能夠接受THEORlES ARE Bull DINGS(理論是建筑物)作為一個(gè)概念隱喻，是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中的確存在一系列用描寫“建筑物”的詞語(yǔ)描寫“理論”的隱喻表達(dá)。

總之，概念隱喻理論的出現(xiàn)和發(fā)展無(wú)論對(duì)于學(xué)術(shù)界還是日常生活中，都具有非常大的意義，是非常值得探討的學(xué)術(shù)概念。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.12-baidu.cn/w/wy/63.html