高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用研究

儒家傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著豐富的教育智慧與人文精神。本文在深入探討高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化應(yīng)用原則的基礎(chǔ)上提出其具體應(yīng)用策略，力求在弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)助推高校思政教育的可持續(xù)發(fā)展。

　  一、高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則

　  （一）滲透性原則

　　滲透性原則主要指在高校思政教育中融入儒家傳統(tǒng)文化，應(yīng)以“無痕”滲透的形式代替理論知識(shí)的“強(qiáng)灌輸”，著力滲透在高校思政教育教師教學(xué)全過程以及大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各個(gè)方面。如果只是將儒家傳統(tǒng)文化單一地滲透在高校思政教育教學(xué)中，不利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，進(jìn)而不利于提高高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用實(shí)效。

　?。ǘ┺q證性原則

　　儒家傳統(tǒng)文化的精華主要包括“見賢思齊”的進(jìn)取意識(shí)、“崇德重義”的人格修養(yǎng)理念以及“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)精神等，至今仍然適用，但是其中一些文化也存在一定時(shí)代局限性。例如尊卑制度以及消極無為等內(nèi)容。辯證性原則主要指將儒家傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思政教育中，必須以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法對(duì)儒家傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)辨析，以辯證的眼光看待問題，去粗取精、去偽存真，有針對(duì)性地選擇有利于大學(xué)生發(fā)展需要的思政教育內(nèi)容。

　?。ㄈ﹦?chuàng)新性原則

　　創(chuàng)新性原則主要指將儒家傳統(tǒng)文化融入高校思政教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求進(jìn)行重新解讀，創(chuàng)造出新的教育理念與教育模式。對(duì)此，著力依托當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知水平，用通俗化的語言以及互動(dòng)化的場(chǎng)景等創(chuàng)新儒家傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，進(jìn)而賦予儒家傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，在確保高校思政教育時(shí)代性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　  二、高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略

　?。ㄒ唬┌l(fā)揮育人合力，構(gòu)建隱性教育環(huán)境

　　高校在思政教育中應(yīng)用儒家傳統(tǒng)文化應(yīng)努力發(fā)揮學(xué)校、家庭以及社會(huì)的融合教育合力，通過構(gòu)建隱性教育環(huán)境為大學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

　　第一，發(fā)揮學(xué)校教育的力量。在高校思政教育中應(yīng)用儒家傳統(tǒng)文化需充分發(fā)揮高校校園文化建設(shè)的硬環(huán)境以及軟環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，提高高校育人的教育站位。其一，高?？赏ㄟ^咨詢?nèi)寮覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化專家或?qū)W者，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美又富含優(yōu)秀儒家文化基因的校園基礎(chǔ)設(shè)施。例如，指示牌以及校園建筑物等，以潤(rùn)物無聲的方式提高學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)文化在高校思政教育中應(yīng)用的關(guān)注度。其二，高校在建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，可通過校園廣播平臺(tái)或新媒體平臺(tái)等加大對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的宣傳，并通過在人流量大的地方懸掛先秦儒家的圣賢名言的橫幅等，滲透到學(xué)生日常生活中，以此充分發(fā)揮高校軟環(huán)境的宣傳優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造濃厚的儒家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，為其在高校思政教育的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

　　第二，發(fā)揮家庭教育的力量。著力深挖儒家傳統(tǒng)文化中的教育觀念，向?qū)W生家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，幫助家長(zhǎng)改變傳統(tǒng)重視學(xué)生成績(jī)、輕視學(xué)生德育的教育理念，強(qiáng)化家庭隱性教育的力量。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)家長(zhǎng)注重言傳身教，以友善、孝悌等傳統(tǒng)美德約束自身，進(jìn)而發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣輻射作用。

　　第三，發(fā)揮社會(huì)教育的力量。在發(fā)揮高校以及家庭教育力量的同時(shí)積極協(xié)同社會(huì)構(gòu)建協(xié)同育人的教育生態(tài)。一方面，新聞媒體可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或報(bào)紙中應(yīng)用大眾化以及通俗化的語言積極傳播儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心；另一方面，可積極與圖書館以及博物館等公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入公共文化機(jī)構(gòu)參與儒家傳統(tǒng)文化專項(xiàng)志愿講解活動(dòng)，以此提高學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用，并提升學(xué)生傳承與弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化的積極性，以此發(fā)揮學(xué)生主體作用助推高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

　?。ǘ┩诰蛭幕晒纬蓛?yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容

　　為了強(qiáng)化高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果，高校思政教育教師應(yīng)積極挖掘并提煉儒家傳統(tǒng)文化成果，形成優(yōu)質(zhì)思政教學(xué)內(nèi)容。

　　由于《馬克思主義基本原理》《中國(guó)近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》以及《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等思政教材中鮮少涉及儒家傳統(tǒng)文化。對(duì)此，應(yīng)鼓勵(lì)思政教育教師不拘泥于原本思政教材的體例以及內(nèi)容，根據(jù)實(shí)際情況整合儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)全新教學(xué)內(nèi)容，便于大學(xué)生了解儒家傳統(tǒng)文化，以此解決高校思政教育教材中儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失的問題。

　　以《思想道德與法治（2023年版）》為例，儒家傳統(tǒng)文化中“崇德仁義”的人格修養(yǎng)理念同《思想道德與法治（2023年版）》教材中的社會(huì)主體道德相關(guān)內(nèi)容相契合。教師可從儒家傳統(tǒng)文化中汲取仁愛之心、禮義之道等核心內(nèi)容，融入高校思政教育教學(xué)內(nèi)容中，幫助大學(xué)生塑造崇德、向善的人格形象；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，儒家傳統(tǒng)文化中的“民本思想”同“毛概”中以人為本的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容相適應(yīng)，為高校思政教育提供了豐富思想資源。其中，荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”以及孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”等對(duì)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀具有重要借鑒意義。并且，儒家傳統(tǒng)文化中的憂患觀念也為“毛概”中的愛國(guó)主義教育提供了豐富教育資源。諸如儒家傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)滲透著“以天下為己任”的責(zé)任感、“居安思危”的使命感，將其應(yīng)用在高校思政教育中具備較強(qiáng)感染力與可行性。

　?。ㄈ﹦?chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生知行合一

　　高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用可通過實(shí)踐活動(dòng)展開，著力開展校內(nèi)專題教育或者校外研學(xué)活動(dòng)等，促進(jìn)學(xué)生知行合一。

　　其一，高校思政教育可在校內(nèi)舉辦儒家傳統(tǒng)文化的專題教育。例如，誦讀儒家經(jīng)典、開展儒家經(jīng)典情景劇展演以及制作儒家傳統(tǒng)文化短視頻等互動(dòng)式的實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生的參與感。在此基礎(chǔ)上，高校思政教育教師還可以發(fā)起儒家美德實(shí)踐挑戰(zhàn)活動(dòng)，通過定期打卡以及分享心得的方式，引導(dǎo)學(xué)生將儒家傳統(tǒng)文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生知行合一，讓儒家傳統(tǒng)文化專題教育實(shí)踐成果成為高校思政教育的“活資源”。此舉在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)文化理解的同時(shí)，可以使其感悟儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，進(jìn)而提高大學(xué)生的文化與品德修養(yǎng)。

　　其二，高校思政教育教師應(yīng)利用空閑時(shí)間，積極設(shè)計(jì)關(guān)于儒家傳統(tǒng)文化的研學(xué)計(jì)劃。通過舉辦關(guān)于儒家傳統(tǒng)文化的校外研學(xué)活動(dòng)，諸如引導(dǎo)學(xué)生參觀儒家傳統(tǒng)文化發(fā)源地山東曲阜，并利用儒家傳統(tǒng)文化中的文物或者遺址等物質(zhì)載體，歷史事件、人物等精神載體，以體驗(yàn)式的教學(xué)方式，讓學(xué)生切身感受儒家傳統(tǒng)文化的深厚文化底蘊(yùn)與智慧。在此基礎(chǔ)上，高校思政教育教師可及時(shí)把握思政教育契機(jī)，通過實(shí)地考察與學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生依據(jù)所見所聞書寫研學(xué)活動(dòng)報(bào)告，以此加深學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的理解與感悟，引領(lǐng)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)與研究儒家傳統(tǒng)文化。通過實(shí)踐育人，可實(shí)現(xiàn)高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用。

　　三、結(jié)語

　　儒家傳統(tǒng)文化不僅有著悠久的歷史而且有豐富的教育內(nèi)容。本文通過深入分析高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則，從發(fā)揮育人合力，構(gòu)建隱性教育環(huán)境；挖掘文化成果，形成優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容；創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生知行合一等三個(gè)方面提出高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略，進(jìn)而使儒家傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其教育價(jià)值。

文章來源：《安徽科技報(bào)》http://m.12-baidu.cn/w/qt/35317.html