中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校公共美術(shù)課程探析——以新疆師范大學(xué)為例

文明繁榮發(fā)展從來離不開交流互鑒，古希臘文明汲取了古埃及文明的營養(yǎng)；古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身，同時(shí)也以自身的文化魅力對包括歐美國家在內(nèi)的世界產(chǎn)生了影響，如在現(xiàn)代早期，歐洲曾對中國充滿興趣，啟蒙時(shí)代還曾出現(xiàn)過“中國熱”，但此后一段時(shí)間中西文明交流卻變成了單向的，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民贏得了中國的獨(dú)立，開啟了歷史的新篇章。文明借鑒應(yīng)該是相互的，融合并不意味著失去自己，而是成為更好的自己。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校公共美術(shù)課程的意義和價(jià)值

2022年11月22日，教育部正式發(fā)布《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），明確提出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，把美育納入高等學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，提升高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的育人成效，促進(jìn)大學(xué)生自覺增強(qiáng)文化主體意識(shí)，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)?！盵[]]可以看出在公共美育實(shí)施的過程中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的指導(dǎo)思想，也是課程實(shí)施的有效抓手。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。[[]]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校公共美育課程中，讓學(xué)生了解中華文明和中華文化走過的歷程，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛力，例如在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以創(chuàng)作出具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的作品。這些作品既符合當(dāng)代審美需求和流行趨勢，也能夠增強(qiáng)大學(xué)生對內(nèi)核文化的認(rèn)同感。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在中華文化傳承大會(huì)中提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，[2]具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)理意義。高校公共美育教育不僅要立足歷史，還應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代中國的實(shí)踐為思維坐標(biāo)，用馬克思主義這一指導(dǎo)思想來分析中國傳統(tǒng)文化，既要守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；又要交流互鑒，落實(shí)開放發(fā)展新理念，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入青春的動(dòng)能和活力。

二、分析高校公共美術(shù)課程現(xiàn)狀與原因

自2006年教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（以下簡稱《指導(dǎo)方案》），[[]]全國大部分高校陸續(xù)開設(shè)了包括公共美術(shù)課程在內(nèi)的公共藝術(shù)課程，這既是推進(jìn)全面素質(zhì)教育的重要要求，又是全員全方位全過程育人的重要需求。2022年的《綱要》在《指導(dǎo)方案》基礎(chǔ)上細(xì)化，以適用新時(shí)代高等教育發(fā)展。

美育被放在教育這個(gè)大舞臺(tái)，但學(xué)生并不能完全了解公共美育課，對其感興趣的學(xué)生想要通過幾節(jié)公共美術(shù)課程實(shí)現(xiàn)瞬間“博學(xué)”幾乎不現(xiàn)實(shí)，而不感興趣的學(xué)生只是想通過此類淺嘗輒止的學(xué)習(xí)后獲取學(xué)分，無法深刻理解美育在今后學(xué)習(xí)中發(fā)揮的積極作用。此外部分高校過于重視學(xué)生就業(yè)率，從而將重心放在學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)，對于公共藝術(shù)類課程僅僅只是依托通識(shí)教育體系，教學(xué)方式單一，不論線上還是線下教學(xué)都主要采取課件講授和視頻播放兩種方式，將美育課簡單劃分為理論課和實(shí)踐課，且部分理論知識(shí)晦澀、無趣，注重專業(yè)理論知識(shí)，忽視通識(shí)性知識(shí)、通用性鑒賞方法和遠(yuǎn)離生活灌輸式的講解，削弱了學(xué)生對藝術(shù)的好奇心與探索欲，這與公共藝術(shù)教育的初衷背道而馳。

從2022年開始，新疆師范大學(xué)在原公共美育課程主要依賴網(wǎng)絡(luò)博雅課程的基礎(chǔ)上，在對公共藝術(shù)課程重要性認(rèn)知提升的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為本，恢復(fù)了面向全校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的公共藝術(shù)通選課程，《美術(shù)經(jīng)典欣賞》就是公共美術(shù)課程之一。經(jīng)過兩輪的教學(xué)，取得了一定的成效，但就實(shí)際教學(xué)效果來看，從課程內(nèi)容到教學(xué)方式，《美術(shù)經(jīng)典欣賞》仍有提升的空間和必要，特別是進(jìn)一步發(fā)掘《美術(shù)經(jīng)典欣賞》中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其貫穿于線上線下教學(xué)全過程，將進(jìn)一步突顯課程育人目標(biāo)，提升課程育人成效。

三、在高校美術(shù)史論課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建議

從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，建立一種回顧性的分析與前瞻性的愿景，將其運(yùn)用于公共美術(shù)課程中，以《美術(shù)經(jīng)典欣賞》為例，通過這樣的融入，讓學(xué)生在美的欣賞與體驗(yàn)的同時(shí)，使學(xué)生理解過去與未來的意義。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重構(gòu)課程內(nèi)容和傳統(tǒng)課堂

近年來，國家相繼出臺(tái)了一系列關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)美術(shù)教材的相關(guān)文件都指出強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重和挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂的重中之重，[[]]足以證明高校應(yīng)該在中學(xué)美育基礎(chǔ)上以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，深化專題內(nèi)容，如選取一直處于世界領(lǐng)先地位的中國畫論，體現(xiàn)中國人文精神、紅色精神的繪畫、體現(xiàn)中國工匠精神的建筑、工藝美術(shù)和民間美術(shù)經(jīng)典作品。

例如《雕塑》專項(xiàng)課程中的商周時(shí)期雕塑以《四羊方尊》為主要鑒賞作品，由“這件作品為什么是用方尊而不是圓尊”，引到中國古代很早就有了天圓地方的想象，由此可以窺見中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，古人認(rèn)為天是圓的，地是方的，天和地都是一個(gè)整體，彼此相對，相互關(guān)聯(lián)，天和地之間存在著時(shí)空差異，也因此形成了不同的地理環(huán)境和文化景觀；從青銅器物制作工藝方面引出中國是世界上最早記錄青銅合金成分的國家，青銅器冶煉及其鑄造技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，并且在春秋戰(zhàn)國時(shí)期《考工記》中就有記錄“六齊”冶煉青銅的六種銅錫配比，由此體現(xiàn)中國勞動(dòng)人民的智慧和精淇的技藝，中國古代文明在人文精神、工匠精神等方面都有著悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。明清時(shí)期雕塑中莫過于講案頭陳設(shè)和手上把玩的小品雕塑，加入一些上海嘉定刻竹、無錫惠山泥塑、廣東石灣陶塑等作品，均融入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，天津“泥人張”彩塑，它不僅繼承了我國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，其以取材廣泛，人物形象生動(dòng)、具有生命力等特點(diǎn)，在我國傳統(tǒng)民間手工藝史上占有重要的地位，其藝術(shù)地位也獲得了國際認(rèn)可。在鑒賞藝術(shù)品過程中，更要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，樹立文化自信，這些文化遺產(chǎn)見證了中國民族的歷史和文化，也是中國人民和世界人民珍貴的文化財(cái)富。

挖掘好、運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，將其融入教學(xué)過程，用以培根鑄魂、啟智潤心、引導(dǎo)學(xué)生在提升藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美育的浸潤力量。

（二）多元混合式教學(xué)向多元融合式教學(xué)轉(zhuǎn)變

融合式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中從教學(xué)形式、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)評價(jià)等維度進(jìn)行深度融合，更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)一體化資源整合與個(gè)性化學(xué)習(xí)定制，避免了混合式線上教學(xué)與線下教學(xué)不和諧的矛盾。[[]]

在外國美術(shù)作品的講授中，也同樣關(guān)注其人文性的體現(xiàn)以及部分作品中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，在中外美術(shù)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起中外美術(shù)文明互鑒的歷史，從而體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于世界美術(shù)的意義。將《美術(shù)經(jīng)典欣賞》中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以專題、微課等手段有機(jī)融入線上線下融合式教學(xué)中，且通過情境教學(xué)、問題導(dǎo)向、師生互動(dòng)、以比較視野、反思意識(shí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提升課程教學(xué)效果。

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生能夠通過各種媒介與途徑接觸到古今中外的美術(shù)作品，但往往只停留在表面的分析，難以站在美術(shù)作品基礎(chǔ)上分析背后的關(guān)聯(lián)。例如筆者在講授貝里尼的美術(shù)作品《諸神之宴》（圖1）[[6NQbQd.0.0]]這幅作品時(shí)，通過對作品鑒賞分析，使學(xué)生在線上動(dòng)畫小視頻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瓷器對外國美術(shù)作品創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式所產(chǎn)生的影響，第一節(jié)課以“中國好導(dǎo)游”活動(dòng)小組形式展開匯報(bào)交流。通過課前線上的探究活動(dòng)以及匯報(bào)交流，學(xué)生聯(lián)系在第一節(jié)課獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在腦海中快速形成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對不同時(shí)期不同國家美術(shù)作品影響的基本印象，為后面第二節(jié)課“創(chuàng)意模仿秀”“名畫神還原”打好基礎(chǔ)?！皠?chuàng)意模仿秀”還原作品場景、人物的動(dòng)作、神情等，拍照上傳至小視頻軟件展示，展示圖中應(yīng)包含所選作品與模仿圖片，并附上作品的基本信息。“名畫神還原”創(chuàng)作與作品有關(guān)的故事劇本，并用表演或表演加解說的形式，展示所選藝術(shù)品的背景故事或美學(xué)規(guī)律，錄制成小視頻上傳軟件，附上作品解說與劇本設(shè)計(jì)說明。兩節(jié)課使學(xué)生通過線上線下，對融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外國美術(shù)作品進(jìn)行個(gè)性化賞析，從不同的視角，運(yùn)用不同的形式對作品進(jìn)行多方位解讀留下深刻印象。本文通過線上線下相融合把所學(xué)知識(shí)滲透和融入生活，有助于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，將枯燥的鑒賞課拓展至實(shí)踐領(lǐng)域，讓整節(jié)課兼具幽默性和創(chuàng)意性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到美育的目的。以線上線下相融合的形式，通過創(chuàng)新教學(xué)方法，特別是將學(xué)生參與課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和課程資源的共建，突破教學(xué)原本的時(shí)空局限，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入美育課堂。

（三）有效挖掘和利用場館中的美術(shù)資源

目前，國內(nèi)外在藝術(shù)教育尤其是美術(shù)教育中，都非常重視美術(shù)館、博物館等資源的發(fā)掘，尤其是在公共藝術(shù)教育中這樣的方式具有重要的意義。通過借鑒較成熟的館校結(jié)合教育理念與實(shí)踐，也為新疆師范大學(xué)《美術(shù)經(jīng)典賞析》課程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

新疆場館種類多元，各有特色，例如新疆美術(shù)館對口援疆19省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，由序廳和多彩非遺、樂舞非遺、指尖非遺（圖2）[[]]、云上非遺、潮趣非遺、致趣非遺共7個(gè)板塊組成，展覽期間，來自天南海北的非遺項(xiàng)目將集中展示、交流互鑒，共同架起新疆與各省市交往交流交融的新橋梁，同時(shí)也為公共美術(shù)教育提供了豐富的資源。

館校結(jié)合可以設(shè)置分類為三種主題式課程：

1.傳統(tǒng)文化主題課程

將美術(shù)經(jīng)典作品賞析與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，引導(dǎo)學(xué)生在場館真實(shí)場景感受和理解贊同中國文化，將教育體悟通過鑒賞美術(shù)作品展現(xiàn)出來。例如通過對新疆傳統(tǒng)建筑的學(xué)習(xí)，了解濃郁的西域民族特色和地域文化，感受絲綢之路的歷史韻味以及多元文化的交融與共生，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

2.紅色文化主題課程

將紅色文化教育貫穿美育全過程，突破單一的紅色文化教育模式，以美輔德，通過藝術(shù)創(chuàng)新和審美形式完成愛國主義教育活動(dòng)。例如鑒賞革命歷史題材繪畫作品時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀展覽館陳列的紅軍當(dāng)年所使用的物品。紅色遺物的收藏與整理，不僅豐富了紅色文化資源信息庫，還為高校美育提供了更多珍貴的紅色文化資源素材。

3.民族民間主題課程

在美育課程中開發(fā)和利用民間藝術(shù)，挖掘新疆優(yōu)秀的民間美術(shù)資源并引進(jìn)高校美育課程，形成具有特色的美育課程教學(xué)。例如新疆克孜爾石窟壁畫、民族氣息濃厚的毛氈以及極具特色的巴扎建筑等，這些地方特色鮮亮的民間文化都能使高校的美育課程豐富多彩起來，使學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)，認(rèn)同各民族的文化，培養(yǎng)對優(yōu)秀民族民間文化的感情。

三種主題式課程之外，也可以館校結(jié)合制作系列微課，推廣至各大高校。這種館校結(jié)合、多學(xué)科的探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐的教學(xué)方式，可以補(bǔ)充和完善課內(nèi)所學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。[[]]

四、結(jié)語

在中外美術(shù)經(jīng)典欣賞中，挖掘好、運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外國美術(shù)的影響，展現(xiàn)文明互鑒的美術(shù)史，有助于學(xué)生建立比較和反思的視野。在中外美術(shù)的比較視野中，使學(xué)生立足中國、面向世界，增強(qiáng)對中華民族和中華文化的認(rèn)同與自信，從而進(jìn)一步突顯課程的育人價(jià)值。

本文來源：《新美域》http://m.12-baidu.cn/w/qk/29468.html