沒有藝術(shù)的歷史,只有人的歷史
2024年1月,由山東廣播電視臺、中共濟寧市委、濟寧市人民政府推出的四集人文歷史紀錄片《武梁祠》在山東衛(wèi)視首播,創(chuàng)下了當日全國省級上星臺同類型節(jié)目收視率、市場份額第一名的佳績,與之相關(guān)的短視頻和網(wǎng)絡微博話題也上榜熱搜。該片先后在北京廣播電視臺科教頻道、香港紫金國際臺、澳門-MACAU衛(wèi)星頻道等多家電視臺播出,在優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等多家新媒體平臺發(fā)布。
該片通過富有生命力和感染力的表達,呈現(xiàn)出流淌著溫情的人文關(guān)懷,把一個立足中國、影響世界、充滿東方之美的武梁祠生動呈現(xiàn)在公眾面前。著名藝術(shù)史家、芝加哥大學教授巫鴻稱贊紀錄片《武梁祠》不僅達到了大眾傳播的效果,還具有較高的藝術(shù)性和學術(shù)性。
本文試以該片的人文精神表達為視角進行分析。
關(guān)于紀錄片創(chuàng)作者的人文精神素養(yǎng)
“人文精神”是一切有利于人的思想在哲學意義上的闡釋,人文精神還可以概括為對人的價值和意義、人類命運和社會發(fā)展的關(guān)注。紀錄片既是人文精神的載體,在本質(zhì)上也是人文精神在當代的一種體現(xiàn)。?紀錄片的創(chuàng)作就是以人文精神作為核心,以影視技術(shù)為手段,觀察和記錄人類、自然和事物的現(xiàn)狀、發(fā)展和變化,探索展現(xiàn)他們在歷史和現(xiàn)實中的真實狀態(tài),充分表達創(chuàng)作者的人文關(guān)懷,引導觀眾進行認知和思考。
?紀錄片創(chuàng)作者首先需要具備獨立思考的能力,始終保持理性和客觀的立場,進行批判性思維,?對表象進行深入剖析,?為觀眾提供全面、?真實的視角。??紀錄片創(chuàng)作者需要具備對人性的深刻理解,?能夠洞察人性的復雜性和多樣性。?他們通過觀察和記錄人類的行為、?情感和思想,?展現(xiàn)人性的光輝與陰暗面。 ?紀錄片創(chuàng)作者應具備強烈的社會責任感,關(guān)照社會現(xiàn)實,?通過影像傳達正義和真理。?他們通過記錄社會現(xiàn)象,?揭示問題的本質(zhì),?促使觀眾對社會問題進行思考,?進而推動社會進步。
??紀錄片創(chuàng)作者應具備較高的藝術(shù)審美能力,追求高質(zhì)量的影像表達,?通過精美的畫面、感人的故事,?傳遞美的感受。?他們應熟練運用影像語言,?講述引人入勝的故事,?使觀眾在審美的過程中中得到感悟。?
紀錄片《武梁祠》以展現(xiàn)武梁祠漢畫像石豐富深刻的人文精神為核心,從中擷取典型人物故事,創(chuàng)新視覺表現(xiàn)方式,以飽含深情與關(guān)懷的敘事風格,講述了眾多動人心魄的故事,再現(xiàn)了眾多載入史冊的人物,令觀眾感受到中華傳統(tǒng)文化之美。在創(chuàng)作者飽含人文精神的創(chuàng)作態(tài)度下,紀錄片《武梁祠》的結(jié)構(gòu)、畫面、解說、配樂等各要素無不呈現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷風格,顯示了優(yōu)秀的紀錄片創(chuàng)作者應具有的“獨立、客觀、真誠、樸素、聰慧、執(zhí)著、理性的品質(zhì)”。
“人文精神”可以認為是對一部紀錄片作品的最高評價。
人文精神賦予創(chuàng)作者“上帝的眼睛”
紀錄片《武梁祠》表現(xiàn)的山東嘉祥武氏墓群石刻,是我國保存完整的漢代石刻藝術(shù)珍品,在世界藝術(shù)史上具有重要的地位,與帕特農(nóng)神廟、蒙娜麗莎等西方著名雕刻、繪畫藝術(shù)作品齊名,是我國第一批全國重點文物保護單位。而山東曲阜“三孔”與之相距不足百公里,同為全國第一批重點文物保護單位,嘉祥武梁祠只是鄉(xiāng)野一隅中默默無聞的存在。
嘉祥武氏祠景區(qū)現(xiàn)存石闕、石獅各一對,石碑兩塊,祠堂石刻構(gòu)件四組40余石?,F(xiàn)場展館中,幾十塊存放了1 800 多年的漢畫像石看起來散亂黢黑,難以給游客留下良好觀感。復原后的武梁祠也僅為一間擁有三面石壁、兩塊屋頂石,占地面積為3平方米的小祠堂。祠堂主人武梁是東漢時期一位隱居鄉(xiāng)間的儒士,在史料中并沒有留下記載。
武梁祠的價值和魅力,似乎僅存在于專業(yè)學術(shù)領(lǐng)域和文人學者階層。如何讓這些漢畫像石“動起立”“活起來”“亮起來”,如何讓“小小”的武梁祠立在觀眾心里?創(chuàng)作者面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
創(chuàng)作者將身心投入到浩繁的史料文獻中,深入訪談該領(lǐng)域的眾多專家學者。終于,透過武梁祠漢畫像石斑駁的線條,一幅漢代儒家知識分子展示自己思想世界的畫卷徐徐展開。歷經(jīng)1 800多年,跨越古今中外,一幅圍繞武梁祠的建造、考古和研究的文人學者群像圖在創(chuàng)作者眼前逐漸清晰。以武梁祠的為紐帶,仁義禮智信的儒家思想已融入這些文人學者的血液,成為構(gòu)筑他們精神世界的基石。他們倡導出世的人生追求、匹夫有責的擔當精神、忠孝一體的家國情懷,是構(gòu)筑他們精神世界的核心價值。在紀錄片中,他們是研究者、口述者,更是參與者,他們共同建造了中華民族精神世界的武梁祠。
這時候,創(chuàng)作者似乎擁有了“上帝的眼睛”,不再囿于考古發(fā)掘、古籍史料、學術(shù)文獻的局限,而是打破宣傳片、形象片的傳統(tǒng)思維,跳出考古紀錄片的藩籬,將原定的單集文物紀錄片擴容為四集人文歷史紀錄片?!短奖贰陡Q象》《鏨刻》《傳拓》四集分別以黃易、武梁、衛(wèi)改、費慰梅四位典型人物為引導,遞進深入展開。創(chuàng)作者打破敘事時空的限制,抓住故事的脈絡和主線,放大了故事的原點和焦點,舍棄了眾多枝蔓的素材。畫面在古今中外的敘事中自由切換,人物線索眾多卻富有情節(jié)和懸念,敘事縱橫捭闔而緊扣主題。
在調(diào)研采訪中,創(chuàng)作者在收藏者手中意外發(fā)現(xiàn)了費慰梅寫給巫鴻教授母親的親筆信,他們?nèi)绔@至寶,把它贈給巫鴻教授以示敬意。紀錄片由此發(fā)現(xiàn)和展開了費慰梅和林徽因夫婦、巫鴻母子及當代眾多東西方文化學者跨越時空、打破文化藩籬的學術(shù)接力和真摯友情。
片中講述了了黃易與汪楍、白謙慎與黑田彰等古今中外學者感人至深的友情故事。創(chuàng)作者走入這些口述者的內(nèi)心世界,把他們與武梁祠的情結(jié)和故事忠實記錄下來,精心融入片中,成為紀錄片《武梁祠》人文精神構(gòu)成的重要組成部分。
以大眾化的視角展現(xiàn)人文精神
許多人對人文歷史類紀錄片素有“高深遠”的印象,武梁祠漢化像石作為人類藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶,并不被大眾所熟知。在大眾傳媒如此發(fā)達的信息化時代,不能不說是一個巨大的缺憾。其中一個重要原因就是武梁祠古跡本身不具備大眾化傳播的要素,一直沒有產(chǎn)生符合大眾化傳播的影視作品。
紀錄片《武梁祠》的創(chuàng)作者在考古實證和文獻佐證前提下,從平民的視角,以情節(jié)化和故事化的敘事,創(chuàng)新視聽語言,完成了武梁祠人文精神的大眾化呈現(xiàn)。
“西泠八家”之一的錢塘人黃易,乾隆年間任濟寧運河道同知,是發(fā)掘、研究和保護武梁祠的第一人,為此耗盡家資,付出畢生心血。黃易是紀錄片《武梁祠》的開篇人物,也是第一集《探碑》的線索人物。創(chuàng)作者并沒有平鋪直敘的從史料角度表現(xiàn)他,而是引入了一位青年攝影家,帶領(lǐng)觀眾循著黃易手繪的《紫云山探碑圖》,追尋他230年前的足跡,用攝影的方式重返探碑現(xiàn)場?!皬募埳系铰飞?,生活在不同時代的兩位探碑人,用影像開啟了一場超越時空的平行之旅”
“三皇五帝”的形象記錄最早起源于武梁祠漢畫像石。在第二集《窺象》中,鏡頭開頭畫面展示了浙江紹興會稽山大禹陵公祭典禮。觀眾首先看到了大禹的偉岸形象,然后鏡頭把觀眾帶到四川、河南、青海等各地的大禹雕像前,最后落腳到武梁祠石壁上大禹畫像前。畫面對陜西黃帝陵雕像也做了同樣的處理,以此帶領(lǐng)觀眾追溯中華民族人文始祖形象的源頭。
“他的形象從武梁祠中走出,跨越近2 000年時光,矗立在這里,迎接著炎黃子孫的祭拜。參觀者在此仰望,華夏民族的共同祖先有了可辨的模樣”共同的祖先,熟悉的形象,深情的訴說,悠遠的配樂,不覺間引領(lǐng)觀眾進入了武梁祠的世界中。
“處士著布衣,駕牛車,卻神情自若,絲毫沒有惶恐之態(tài)”——武梁這個人物在史料中沒有記載,創(chuàng)作者從武梁留在漢畫像石的“圖像簽名”入手,以影視化的手法再現(xiàn)了“安衡門之陋、樂朝聞之義”的儒士武梁的一生。引領(lǐng)觀眾來到這位“心系天下的隱者”面前,摩看他刻在石壁上的畫像,了解他對人情世風的看法,傾聽他對理想道德的追求,領(lǐng)略他對宇宙洪荒的理解。從此中國美術(shù)史上有了“人”的系統(tǒng)形象,讓一個家族的祠堂成為中華文化的載體、世界藝術(shù)史的豐碑。
“他們是我們的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔?,他就是普普通通的石匠……我不認為它是一種冰冷的石頭,我覺得它應該有生命……就好像人在身邊,把工具擱下了,可能在哪個樹蔭下休息,或者上那個小院落里面去喝茶、去吃飯……”
在山東滕州漢代采石場遺址現(xiàn)場,它的發(fā)現(xiàn)者張桑深情的表述,引領(lǐng)觀眾瞬間感受到穿越千年的溫情,具有強烈的感染力,堪稱此片人文精神表達的神來之筆。
以高度的審美追求呈現(xiàn)人文精神
紀錄片《武梁祠》表現(xiàn)的是歷經(jīng)2 000 年滄桑的文物古跡,片中頻繁出現(xiàn)的石刻拓片、書法金石、古籍善本、詩詞國畫、文人儒士等諸要素都是典型的中國傳統(tǒng)文化符號。
紀錄片《武梁祠》成功探索、傳承和弘揚了中華美學精神,整體包裝突出了中國傳統(tǒng)文化的美學特征,畫面采用了寫實與寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法。寫實是《武梁祠》作為紀錄片作品的基本屬性,力求最大限度地還原歷史的真實。寫意是武梁祠漢畫像石作為藝術(shù)品的自然屬性,為影片營造了富有中國傳統(tǒng)美學的意境。創(chuàng)作者根據(jù)情節(jié)推進的需求,將畫面在寫實和寫意間自由轉(zhuǎn)換,取得了良好的審美效果。
漢畫像石及拓片是《武梁祠》貫穿始終的意象符號,像石及拓片黑白分明的色調(diào)、斑駁漫漶的線條,通過現(xiàn)代影像技術(shù)的光影重塑,形成具有強烈歷史質(zhì)感的的影像,在片中以不同方式反復呈現(xiàn),參與情節(jié)敘事的推進和氣氛的營造,不斷強化觀眾對漢畫像石的審美體驗。
《武梁祠》的片頭創(chuàng)作完全放棄了便捷的人工智能技術(shù)和電腦制作工藝,選用最具中國美學精神的拓片作為創(chuàng)作元素,拓印的形象全部來自漢畫像石。每一張(模擬像石的石膏版畫)均由工人手工刻制,再進行錘拓。每一幀圖像就是一幅拓片,一秒鐘就是24張拓片,最終完成的片頭長度是45秒。片頭濃縮了影片中的故事情節(jié)和色彩情感,原汁原味地表達出了影片特有的東方美學意蘊,達到了直通古今、致樸致美的美學效果。
記錄片《武梁祠》解說詞采用了白話和文言相結(jié)合的語言風格,配合人物場景和古今時空的變化,文白轉(zhuǎn)換流暢自如,表達準確、凝練且富有古文意蘊、音韻之美。解說舒緩沉穩(wěn),配以典雅的畫面和優(yōu)美的民樂,突出了深厚博大、樸實平和的美學風格,中華傳統(tǒng)文化之美撲面而來,引領(lǐng)觀眾進入悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美體驗之中。
以漸次遞進的敘事升華人文精神
記錄片的人文精神不僅有深情的表達和關(guān)懷,高度的審美追求,更應該具有“探照燈和手術(shù)刀”一般的批判性思維精神,紀錄片《武梁祠》的創(chuàng)作思想鮮明地體現(xiàn)了這個特征。
“青銅器是獻給上天的祭物,而武梁祠漢畫像石存儲的是兩千年前人們共同的信仰、抱負、愿望和記憶”——紀錄片《武梁祠》由此開始,漸次遞進地呈現(xiàn)了武梁祠所蘊含的豐富而深刻的人文精神:
——公元前134年,從世官制度到選官制度的進化,是中國政治史和文化史最值得紀念的一年。對忠孝廉潔品格的追求,是建造武梁祠強大的動力。
——我們的平民祖先,在1800年前就使用藝術(shù)品,特別是圖像,系統(tǒng)表達他們對社會、政治問題的觀點和態(tài)度,在世界歷史上這是第一次,是很偉大的事。這是歐洲等到16、17世紀才有的事。
——漢畫不完全是寫實,它對追求一種精神的、個性的、神似的東西更看重。跨越了2000多年,更符合現(xiàn)代人的觀念。有一些從國外回來的搞藝術(shù)的人說,看到漢畫以后,就有了底氣了,我們跟那個希臘美術(shù)比更強悍。
——凡有華人聚居的角落,都能發(fā)現(xiàn)祠堂的蹤跡,那里供奉著祖先,也供奉著天地人的道理。起初,人們因相同的血緣關(guān)系而走進這里。最終因共同的精神追求而在這里鏨刻下族群的密碼。
創(chuàng)作者使用了宏大的篇幅表現(xiàn)魯迅先生和武梁祠漢畫像石的情緣,將漢畫深沉雄大的氣魄升華到重振民族魂的精神感召:
——魯迅文章里說武梁祠漢畫像上,胡子多是上翹的……只有到明清以后,好像因為受了地心吸力作用的關(guān)系,這個胡子都下垂了。借這個一點說,不要太崇洋媚外。
——他想從里面吸取到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神,來推動新的木刻藝術(shù)……處在時代漩渦里的中國人,需要力透紙背的線條,來喚醒人們的骨氣與血性。
——社會處在一個需要戰(zhàn)斗、需要吶喊、需要剛勁的時代,因為你在書齋里吟弄你的小趣味,你是趕不走敵人的,你也是救不了中國的。
創(chuàng)作者最后引出了英國學者馬丁雅克一個著名的問題:中國靠什么維系了五千年文明大國的統(tǒng)一:
——魯迅先生以自己的感受做出回答,唯有靈魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚起來。中國才有真進步!
——在生命的最后階段,魯迅依然掛念著新出土的漢代畫像石。他念念不忘的是自己收集的這些漢代畫像拓片,應該印成畫集,讓更多人看到它,分享它!以此為線索,紀錄片完成了《武梁祠》人文精神的發(fā)掘、提煉和升華。全片跨越古今、涵蓋中外、開合有度、凝練精美、深厚博大,最終為觀眾呈現(xiàn)了一座令人感動和震撼的武梁祠,在觀眾心中筑起了一座中華民族文化的紀念碑。
結(jié)語
人文歷史紀錄片《武梁祠》讓觀眾感到了溫度、力量和激情,領(lǐng)悟了中華傳統(tǒng)文化之美,它的創(chuàng)作者正是以自己的作品實踐著魯迅先生的遺愿。正如英國哲學家、歷史學家、美學家科林伍德所說“沒有藝術(shù)的歷史,只有人的歷史”。希望更多的紀錄片創(chuàng)作者深耕中華文化的豐厚土壤,以人文精神為核心,展現(xiàn)中華文化的歷史之美、人文之美,我們相信會有更多、更精彩的人文歷史紀錄片創(chuàng)作出來。
文章來源: 《聲屏世界》 http://m.12-baidu.cn/w/xf/24481.html
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