跨文化傳播語境下的科幻影視創(chuàng)作研究

如今的國際傳播不再是國家對國家的雙向傳播，而是進入多元傳播主體、多元傳播媒介、多元傳播模式的全球傳播，而傳播過程中面臨的文化沖突與融合，也受到更復雜的因素的影響?？萍既绱税l(fā)達的時代，科幻影視作為備受市場青睞的影視類型，可以在跨文化傳播的過程中，將任何文化輸出給全球受眾，所以科幻影視創(chuàng)作就必須關切文化認同。因此，本文嘗試從全球傳播的背景、跨文化傳播的語境出發(fā)，探討科幻影視的創(chuàng)作規(guī)律與特點。

一、全球傳播與跨文化傳播

（一）從國際傳播到全球傳播

傳播媒介的多元化。傳媒業(yè)的繁榮對于傳播本身會產(chǎn)生正效應，而科技的進步則會促使媒介形態(tài)更加多樣化。尤其是作為民間輿論場的社交媒體，極大地填補了長期以來傳受雙方地位上的不平等，促成了更全面完善的輿論場。

傳播主體的多元化。六度分隔理論的出現(xiàn)，使得以“熟人的熟人”來展開人際網(wǎng)絡并進行交往成為可能，人際傳播為基礎的社會化媒體日益受到全社會的關注。在這種以人際關系網(wǎng)絡為基礎的傳播結構中，每一個人作為網(wǎng)絡傳播的一個節(jié)點，都可以成為信息再傳播的主體。

傳播格局的改變。傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視等媒介的國際傳播議程設置傾向于展現(xiàn)媒介奇觀，在與本國有關的外交等問題上表達立場態(tài)度。但在全球傳播中，任何個人的命運都有可能成為被所有網(wǎng)民關注的熱點，全球傳播參與者體現(xiàn)出強大的共情能力。以2015年的“韓母子遭性暴力10年案件”為例，該事件在全球引發(fā)廣泛關注。這種持續(xù)的關注會演變成一種催化劑，推動傳播更深更廣的延伸。

（二）跨文化傳播

拉里·A·薩默瓦等的《跨文化傳播》一書中，將 “跨文化傳播”定義為: “擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人們之間進行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件?！?由此可見，不同文化的人們之間所具有的差異性是跨文化交流得以產(chǎn)生和進行的基礎。

從人類社會出現(xiàn)開始，不同人種，不同民族，不同國家，不同歷史所形成的復雜而浩瀚的文明存在了相當長的時間，而全球化帶來的文明交融與沖入?yún)s是近幾百年才發(fā)生的事情。因此，在跨文化傳播中，我們需要建立起一種最基本的對傳播對象的認識，即一種他者認識。對于其他文化的考察與接觸，不僅是傳播得以發(fā)生的前提，更能在這一過程中加深對自身文化的理解。

二、當下科幻影視的特點

在《電影藝術詞典》中，這樣解釋科幻電影：“以科學幻想為內(nèi)容的故事片，其基本特點是從當今已知的科學原理和科學成就出發(fā)，幻想性地描述未來的世界或遙遠過去的情景”。近年來的科幻大片著重強調(diào)科技感和未來感，不僅科幻片里的許多設定可以在現(xiàn)實中找到原型，現(xiàn)實的科技發(fā)展進程也可以從科幻片中遙遠地展望。

首先，科技與科幻互為鏡像?？苹糜耙曂ㄟ^高科技手段來探索未知世界，而銀幕中各種高新科技也走向了現(xiàn)實生活。在《復仇者聯(lián)盟》中，不斷進化的鋼鐵俠最終使用納米材料控制設備，使其完全隱身于自身，這樣的設想和當今的可穿戴設備相呼應，給觀眾帶來更多的代入感。

其次，科幻影視形塑認知。科幻題材的創(chuàng)作者們很早就意識到，單純的故事和場景描寫無法給閱聽者留下深刻的背影?？苹闷督蹬R》以薩丕爾-沃爾夫假說為主題，即：“在達到有效溝通之前，我們放棄了所少次。”從“通天塔的故事”到科幻片對于語言的關注，體現(xiàn)了想象之外的想象和更深刻的思考。

最后，科幻影視批判現(xiàn)實。在科技如此迅猛發(fā)展的今天，技術給人類帶來福祉的同時，許多災難性的負面效果也不可忽視的凸顯了出來。 正如王開嶺在《仰望，一種精神姿勢》中所寫的那樣，“當星空變成了“太空”、意境變成了領地，當想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，嫦娥奔月變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)──人類對星空的消費，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對它的打量也就從“戀情式”進入了“科技式”和“政治式”，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結束了，連純真也一并死掉了?！?/p>

以2009年的科幻電影《第九區(qū)》為例，流落到地球上的外星人成了難民，他們滯留在約翰內(nèi)斯堡上空，隱喻的正是津巴布韋人被南非本地居民所驅(qū)逐的歷史。電影以紀錄片的風格將其處理成“外星人被人類文明所驅(qū)逐是什么感覺”。外星生物入侵地球的慣常災難片操作手法被完全改寫，壓迫者與被壓迫者的身份同時對調(diào)，借此關注難民問題。從中我們看到科幻影視的批判性不僅體現(xiàn)在與科技相關的議題上，它甚至可以透過科幻片的外衣來關涉與人類命運相關的任何話題，相較于其他類型的影片，又能同時避免現(xiàn)實的審查制度與政治風險，批判空間也更廣闊。

三、科幻影視如何構建文化認同

亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出，文明發(fā)展在現(xiàn)今階段呈現(xiàn)的格局，是西方文明由于種種歷史原因在人類文化傳播中處于“文化施動者”的地位，非西方文明則咋或大或小的程度上處于“文化受動者”的地位，受動體民族在處于施動者地位的民族或國家面前往往存在自卑感。在世界歷史上，西方文化曾以野蠻強勢的姿態(tài)進入其他文化的領地，造成許多文化災難，這種后果在跨文化認同心理上造成的傷口至今也未能彌合。2018年，奢侈品品牌杜嘉班納因其設計師辱華而被抵制，在輿論發(fā)酵的后期，甚至杜嘉班納針對華人市場的廣告也被指有侮辱中國文化的鏡頭，可以說在全球傳播和跨文化傳播過程中的，其他文化對于西方文化的警惕與審視從未停止。

但電影在本質(zhì)上是一種文化傳播，它可以跨越語言與種族的障礙來進行信息交換與感情交流，不同國家、地區(qū)的人們可以通過電影了解對方的歷史與現(xiàn)實。在全球電影市場上，美國科幻片以龐大的產(chǎn)業(yè)鏈和上下游產(chǎn)品橫掃全球，提醒我們由表及里的審視美式科幻影視構建文化認同的路徑。

（一）表層的信息內(nèi)容

美國作為世界上最發(fā)達的超級大國，本身就具有科幻影視成長的土壤。從最早的太空探索到《地心引力》《星際穿越》等影片，隨著人類對宏觀的宇宙、時間、引力等領域的不斷探索，以及對微觀的基因、病毒等生化課題的深入研究，科幻片的內(nèi)涵和外延都將在根植于現(xiàn)實的基礎上得到極大的擴展。而科技化、信息化、全球化帶來的現(xiàn)代生活方式，是進入工業(yè)文明以來地球上任何國家和民族的共同向往。反觀2018年底在中國上映的《地球最后的夜晚》，既不符合普通觀眾對于賀歲商業(yè)片的期待，又不適應小眾的文藝片愛好者的觀影習慣，更難以滿足科幻片影迷的口味，最終口碑遭遇滑鐵盧，票房更是斷崖式下跌。

（二）里層的精神內(nèi)核

中西文化指向不同，思維模式有別，但美式科幻片在硬核的科技元素之外，總流露著人文關懷。如在電影《星際穿越》中，那句溫情脈脈的“Do not go gentle into that good night, Old age should burn and rave at close of day. Rage, Rage against the dying light.觀眾總能收獲感官刺激之外的感動。

此外，美式科幻片中常見的設定是“人類命運共同體”。這一設定將全人類視為一個整體，只要生活在這個星球上就很難不被這種設定代入其中，再經(jīng)由文化工業(yè)的個人英雄主義外衣的包裝，主角的命運便成為每一個觀影者的命運。就像《復仇者聯(lián)盟4》的預告片一經(jīng)上線就刷爆全球的社交媒體，不同國籍不同地區(qū)的所有漫威影迷都反應熱烈，仿佛電影中主人公的遭遇就是自己的遭遇。

薩義德告誡說，“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有文化都是雜交性的混成的，內(nèi)部千差萬別的……提高人類群體的知識和自由這一共同目的比種族、民族和國家差異更重要。或許只有懷抱對這種共同目的的追求，才能在全球傳播的時代無往不勝。

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