用思想點(diǎn)亮作文——高中議論文寫作教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”可見(jiàn)，思維能力培養(yǎng)是寫作教學(xué)的核心。思維，被恩格斯譽(yù)為“世間最美麗的花朵”，人類的尊嚴(yán)在于思想，人類的成功源于思想，高中生作文的成功同樣源于思想。高中的議論文寫作直接體現(xiàn)了學(xué)生的思維品質(zhì)、思維能力和價(jià)值觀念。為此，筆者在寫作教學(xué)中，針對(duì)高中生在議論文寫作中表現(xiàn)出來(lái)的思維能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，就培養(yǎng)學(xué)生的思維能力作了持續(xù)的探索和實(shí)踐。

一、議論文寫作中學(xué)生思維能力不強(qiáng)的表現(xiàn)

1、思維不夠廣闊：高中生的生活空間有限，而長(zhǎng)期單調(diào)、重復(fù)的學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線的生活方式，在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生思維定勢(shì)和寫作素材的陳舊缺乏。寫出來(lái)的文章缺乏時(shí)代性和感染力。

2、思維不夠深刻：很多學(xué)生因平時(shí)積累少，就按教輔模板套。寫議論文就像搭積木一樣堆砌材料，字?jǐn)?shù)不夠，事例來(lái)湊，把事實(shí)論據(jù)硬搬到文中，或沒(méi)有分析，或一兩筆帶過(guò)，還有的雖有分析但不能緊扣主題，且分析膚淺，不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，往往給人隔靴搔癢的感覺(jué)。

3、思維不夠新穎 ：絕大部分學(xué)生寫議論文時(shí)雖能找到正確觀點(diǎn)，但大都陳舊俗套, 觀點(diǎn)雷同，缺少新意。多數(shù)學(xué)生缺少懷疑精神，批判精神，獨(dú)創(chuàng)精神。 

烏申斯基在《兒童世界》一書中指出：“誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)不斷發(fā)展他的思維能力。”受此啟發(fā)，筆者在寫作教學(xué)中，從提高學(xué)生思維能力著手，來(lái)改變學(xué)生怕寫議論文、寫不好議論文的現(xiàn)狀。

二、在議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

1．培養(yǎng)學(xué)生多樣思維

蘇東坡曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖粋€(gè)事實(shí)，同一則材料，換一個(gè)角度去分析，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

【案例1】根據(jù)下面的材料自選角度寫一篇議論文

有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導(dǎo)游連聲說(shuō)，路面簡(jiǎn)直像麻子一樣，讓大家受累了；而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)：“我們現(xiàn)在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請(qǐng)大家快樂(lè)地體驗(yàn)它的與眾不同吧！” 

面對(duì)這則材料，筆者和學(xué)生一起探討，交流共享了如下多樣思維成果。

從導(dǎo)游一的角度去分析。當(dāng)導(dǎo)游連聲抱歉說(shuō)：“路面簡(jiǎn)直像麻子一樣，讓大家受累了?！甭每蛡兊男那榭隙ㄊ艿接绊懀簿蜔o(wú)法正常欣賞日本伊豆半島的美景風(fēng)光。我們可得出這樣的結(jié)論——人生路上的“誤導(dǎo)”，會(huì)讓心靈受累。面對(duì)到處都是坑洞很壞的路況，“讓大家受累了”，導(dǎo)游連聲的抱歉不能改變現(xiàn)狀，并不會(huì)讓旅客快樂(lè)起來(lái)。我們還可得出——面對(duì)不如意的現(xiàn)狀，一味的抱歉于事無(wú)濟(jì)的結(jié)論。但導(dǎo)游一連聲說(shuō)：“路面簡(jiǎn)直像麻子一樣”，這是道出了客觀實(shí)情。由此，我們也可認(rèn)為材料告訴我們，工作應(yīng)尊重客觀事實(shí)，不能誤導(dǎo)，甚至欺騙。

從導(dǎo)游二的角度去分析。該導(dǎo)游用樂(lè)觀詩(shī)意的心態(tài)引導(dǎo)游客去享受這不能改變的境遇，由此可得出結(jié)論：要做人生路上的“好導(dǎo)游”，面對(duì)人生路上的“坑洞”、坎坷，引導(dǎo)啟發(fā)用樂(lè)觀的心態(tài)、詩(shī)意的心靈去面對(duì)、悅納。抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度，人生路上處處是風(fēng)景。

從游客的角度去分析。整個(gè)伊豆半島的迤邐風(fēng)光能否看到，取決于游客是否走過(guò)帶坑洞的路和當(dāng)時(shí)的心情。因此，我們可這樣立意：人生路上的迷人風(fēng)景，不要因?yàn)槠渲卸潭桃欢温烦炭涌油萃荻侠壅麄€(gè)旅程的欣賞。既然無(wú)法改變現(xiàn)狀，就改變自己的心態(tài)。

從材料的主旨去分析。同樣的路，同樣的旅客，不同的導(dǎo)游給出不同的詮釋，也帶給旅客不一樣的心境。于是可得出這樣的結(jié)論：同樣的境遇，以不同的心態(tài)去看待，感受就截然不同。相同的問(wèn)題用不同的處理方法，會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。換一種角度欣賞風(fēng)景、換一種心情體驗(yàn)人生。

【反思1】多樣思維就是從一則材料，一個(gè)事實(shí)出發(fā)，去發(fā)揮聯(lián)想，變換角度，從各個(gè)不同的角度思考問(wèn)題，得出不同的結(jié)論，然后再“多”中選“優(yōu)”，“多”中選“深”，“多”中選“新”。社會(huì)生活中不乏仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的例子。同一事實(shí)，只要從不同角度去思考就能有獨(dú)特的想法。多樣的思維，多樣的答案，多樣的體驗(yàn)，多樣的感悟，這就構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的思想世界。　　

二、培養(yǎng)學(xué)生深刻思維 
　　說(shuō)理是議論文的核心和靈魂。議論文講究議論辯證，說(shuō)理深刻。說(shuō)理的實(shí)質(zhì)就是論證邏輯思辨過(guò)程的展現(xiàn)。要說(shuō)理深刻，必須充分展開和緊扣論據(jù)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讓人信服。反之，文章的說(shuō)服力就不強(qiáng)。

【案例2】用心雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使（選自高考二類文《雕琢心中的天使》）

史鐵生曾說(shuō)過(guò)：“困難的本質(zhì)對(duì)于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒(méi)有意義了。”他二十一歲因病殘疾，大半輩子坐在輪椅上，晚年還受盡疾病的折磨，著名的《病隙續(xù)談》（《病隙碎筆》也是花了將近四年的時(shí)間辛苦完成的。然而身體的病痛打敗了他嗎？沒(méi)有，堅(jiān)強(qiáng)的史鐵生還被認(rèn)為是近代最愛(ài)笑的作家之一。只有筑起心中堅(jiān)強(qiáng)的墻，才能戰(zhàn)勝困難和挫折，取得成功?！　　　　　　　　　　　　　　?  　

這段文字雖然語(yǔ)言較流暢，論據(jù)選擇準(zhǔn)確，但卻是議論文寫作中論據(jù)使用失誤的典型，即“材料+結(jié)果”的形式。作者給出了史鐵生這個(gè)素材，然后直接給出結(jié)果。至于史鐵生究竟是怎樣“雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使”的，這種雕琢過(guò)程表現(xiàn)出人物怎樣的精神卻沒(méi)有深入剖析，這恰恰是能使文章深刻、說(shuō)理透徹的重要一環(huán)。所以可這樣雕琢：史鐵生身殘心殘了嗎？沒(méi)有。為什么他的心沒(méi)殘，體現(xiàn)在他的哪些文字中或塑造的什么形象中。經(jīng)這樣深入的思考，行文就可展開：在他的心中有自己的天使，那就是文學(xué)的形象，小說(shuō)中的形象，散文中母親的形象，純凈的地壇中心底沉寂的形象。他的小說(shuō)，在扉頁(yè)上寫著：獻(xiàn)給母親。當(dāng)他在走向作家之夢(mèng)時(shí)，他就開始雕刻心中天使了。

【反思2】重視分析說(shuō)理過(guò)程的訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，可培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。理論、理由說(shuō)多了，學(xué)生自然就會(huì)深刻理解并熟練運(yùn)用學(xué)到的種種論證方式及議論技巧，就能逐漸擺脫那種“思維不夠故事來(lái)湊”的困境。

三、培養(yǎng)學(xué)生逆向思維

逆向思維就是從人們習(xí)慣性的思維方式中跳出來(lái)，巧妙地從相反或相對(duì)立的角度去思考問(wèn)題，給人新的啟迪和感受。逆向思維具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破性解決問(wèn)題的效果。

作文中的逆向思維要求避開一般同學(xué)的構(gòu)思或立意，巧妙地從相反的或?qū)α⒌慕嵌攘⒁猓龀Ｒ?guī)，出“新”制勝。

【案例3】運(yùn)用逆向思維塑造形象的方法

反正法。即反其意而思之，如蜜蜂蜇人，令人厭惡，但我們可贊美他不畏強(qiáng)暴，勇于自衛(wèi)的精神；我們可贊美荊棘扎根巖石倔強(qiáng)挺立的堅(jiān)強(qiáng)的生命力；贊美蒼蠅不怕臟不怕累；贊美蚊子為繁育后代冒著生命危險(xiǎn)吸取營(yíng)養(yǎng)的偉大母愛(ài)等等。陋室人人厭居，而劉禹錫卻安居其中，自得其樂(lè)。狼是兇惡的，但裴多菲的《狼之歌》則將其喻為爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)士加以贊揚(yáng)。

正反法。即與反正法正好相反。如楠木是非常秀頎的一種樹，茅盾的《白楊禮贊》卻批評(píng)它自居高貴，只有外表美，缺乏內(nèi)在美。

形神反差法。寫其外表與本質(zhì)不統(tǒng)一。外貌丑陋，但心靈美好；容貌姣好，卻道德敗壞。如雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多，外貌丑陋無(wú)比，但有一顆善良的心。而副主教弗羅洛，看上去，既有學(xué)問(wèn)又有德行，卻是一個(gè)陰險(xiǎn)惡毒的偽君子。弓箭隊(duì)長(zhǎng)外表英俊威武，骨子里卻卑劣自私。一個(gè)人瘦骨如柴，卻武功蓋世。一個(gè)耄耋老人卻充滿青春活力；一個(gè)弱冠青年卻老氣橫秋。

【反思3】逆向立意要注意：一是敢想敢說(shuō)勇于出新。學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。二是立意嚴(yán)謹(jǐn)積極有益。立意要經(jīng)得起推敲，避免表面化、淺層次的思考問(wèn)題。如“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，逆向內(nèi)容從古至今，有理有據(jù)，不能立毫無(wú)道理，違背倫理的意。

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“思維是學(xué)生的第一要素?！痹谥笇?dǎo)高中生進(jìn)行議論文寫作時(shí)不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更要訓(xùn)練學(xué)生的寫作思維能力，從而切實(shí)提高學(xué)生作文的水平。

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